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与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女,以下为您介绍关于王昭君的诗词

绝色天下无,一失难再得。

汉家天子镇寰瀛,塞北羌胡未罢兵。猛将谋臣徒自贵,蛾眉一笑塞尘清。----(唐)汪遵 《昭君》

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王昭君,名嫱,字昭君,乳名皓月,西汉南郡秭归人,与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女,是中国古代四大美女之一的“落雁”。

明妃曲二首

王安石

【其一】

明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色,尚得君王不自持。

归来却怪丹青手,入眼平生几曾有;

意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣;

寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息,好在毡城莫相忆;

君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。

【其二】

明妃初嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬。

含情欲语独无处,传与琵琶心自知。

黄金杆拨春风手,弹看飞鸿劝胡酒。

汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。

汉恩自浅胡恩深,人生乐在相知心。

可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。

可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。

王安石闯了诗祸。“汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心”此语一出,议论汹汹。或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意”;或谓“苟心不相知,臣可叛其君,妻可弃其夫乎?”其实,王安石这里所说的恩,确是指男女关系。但不是一般的男女关系,而是从更高的角度,即从社会的角度来看问题的。也可说,此语即对前一首所提问题的答案,即男女结合应以“相知心”为准则。这思想很有点近代化。

《明妃曲和王介甫作》宋·欧阳修

王昭君的历史典故

《明妃曲》创作的历史语境

一朝随汉使,远嫁单于国。

这样评价王昭君的出塞,似乎过于了。自古以来中国人都说红颜祸水,固然是荒谬绝伦。但把一个女子和亲拔到如此高度,其实也是红颜祸水论的另一个极端。

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胡汉问题

古来咏昭君的诗词众矣,大都专注于昭君故事本身,叹其绝色而不得见宠于皇帝,痛其被迫远嫁漠北,屈辱潦倒,篇篇洋溢同情怜惜之词:有赞其品格高尚,不肯阿谀贿赂;有颂之为巾帼英雄,比肩卫青霍去病,近更誉为民族团结的英雄;更有痛责画工,讽及皇上,不一而足。李白的两首《王昭君》亦大致如此:“今日汉宫人,明朝胡地妾”,“生乏黄金枉图画,死留青冢使人嗟!”杜甫流寓蜀地,藉思古之幽情,叹自身之漂泊, 感念身后:“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空归月夜魂。”而欧阳修的眼光更远些,格局也大些,他不就事论事,不纠缠事件细节、恩怨情仇,而用历史的眼光,客观地观察这一现象。昭君客死天涯,若干年后,她创作的思归曲却随琵琶传回汉家,汉宫女子为了“不下堂”,争练新声。文化随时间而融合,音乐超越胡汉轸域。弹拨新曲,谁还去问当年流落在“黄云出塞路”上的王昭君?历史就是如此无情。正如今日珞珈山上熙熙攘攘的赏花众,只问花好看与否,尽情享受一派繁华太平气象,谁人会在意此花是何人、何时、又为何而栽?

帝王后宫三千佳丽,见到昭君尚且动容,可见其姿色非同寻常。但未央以为,单凭她主动请求出塞一事,亦可观见她不是人云亦云任凭摆布的寻常女流,而是颇有主见、明了自身处境的,她的风度气质自成一格,想必在容颜美貌之外更添光彩。而这种风度之美,是画工所未能及的。

汉恩自浅胡恩深,人生乐在相知心。可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。

平沙落雁

有一种说法:“人生失意无南北”不符合儒家的思想,在《论语》中的“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”。也就是说即使夷狄之地拥有贤明的君主也不如已经建立了礼义、文明的中土。所以这种角度是反权威、是寻求突破的。

前半段,直斥汉元帝昏聩:“耳目所及尚如此,万里安能制夷狄”,质疑其治国御敌的能力,这是欧诗思想的高处。而后半段,窃以为,老先生仍未脱“红颜招祸”的窠臼。


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万国笙歌醉太平,倚天楼殿月分明。云中乱拍禄山舞,风过重峦下笑声。

汉恩自浅胡恩深,这句自古以来存在较大的歧义。自,自己,自然性的,和前篇对照,结合紧密。自,尽管。郭沫若、邓光明的解读就有点过度之嫌。这是王安石特定时期抒发的情感,并不能把王安石和王昭君错误的等同起来。诗是一时情感的表达,不是一种政治状态的呈现。所以《明妃曲》呈现出来的是形象鲜明、深厚意蕴、微言大义式的且不能离开人物形象和情节本身的。

我读欧诗,初未关注这首,认为起手就不大像诗,不上口,便抛却不顾。后来见到一则“诗话”,说欧阳老酒后放言:我的《明妃曲》第二首,李白做不出来,只有杜甫能做;至于第一首,连杜甫也做不了,只有我能做!不禁讶异。原来这是他平生得意之作!可惜与他同时期的人好像并未在意,千年来的文人也鲜有提及。它究竟高在何处?

绝色天下无,一失难再得,虽能杀画工,于事竟何益?

谁怜一曲传乐府,能使千秋伤绮罗。

王昭君简介王昭君,名嫱,字昭君,乳名皓月,西汉南郡秭归人,与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女,是中国古代四大美女之一的“落雁”。晋朝时为避司马昭讳,又称明妃、王明君。王昭君是汉元帝时期宫女,后远嫁匈奴呼韩邪单于。王昭君维护汉匈关系稳定达半个世纪之久,“昭君出塞”的故事千古流传。王昭君的历史典故平沙落雁王昭君与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女,有“闭月羞

塑造的满腹愁绪的少女形象,结合当时的历史语境和个人际遇,这种满怀心事的的无疑又被放大的。

泉甘草美无常处,鸟惊兽骇争驰逐。

明妃远嫁泣西风,玉箸双垂出汉宫。何事将军封万户,却令红粉为和戎。----胡曾 《咏史诗·汉宫》诗人感叹国力衰弱,保护不了百姓才酿成王昭君的悲剧。

汉家秦地月,流影照明妃。一上玉关道,天涯去不归。

《明妃曲》·王安石

但是我觉得王安石的这两首诗有一个自我写真的特点,就像小说一般把自己剖出来给大家看。

狂风日暮起,飘泊落谁家。

明妃风貌最娉婷,合在椒房应四星。只得当年备宫掖,何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画,知屈那教配虏庭。自是君恩薄如纸,不须一向恨丹青。----白居易 《琴曲歌辞·昭君怨》白居易这首诗把怨恨指向了皇帝。

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一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣;寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。

且所有的安慰最后都得到和解。

其二

关于昭君的诗词赏评,很久以前就有所想法,想法来源于前辈诗人的评述,因此在此篇中附上引起我思考的诗文,与读者诸君共享。出发点既非沽名钓誉,也非欺世盗名,窃以为并无不妥。

《和介甫明妃曲》宋·梅尧臣

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人生失意无南北,但这其中南北是有区别的,有侧重的。从王安石的《北史》、《治久》、《出塞》、《入塞》作品看来,他对胡汉问题很敏感的。北的失意和南的失意可以理解为个人的、共有的感受失意和集体的政治、时代的失意。

王安石《明妃曲》里的昭君与众不同,他依据前人记载:昭君入宫数岁,不得见御,“乃请掖庭令求行”,塑造了一个全新的女子形象:她有独立的人格,有初步自主意识,试图主宰自己的命运。对前途,她有自己的判断与追求:“汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心。”汉恩自浅,汉君须舍,若得知心人,不辞长居在毡城。她要博一下,若得,是幸,不得,是命!去和亲是她自己的决定,无怨无悔。当然,故人长别,故土难离,乡愁乃常情,奏出哀曲久流传。

李白的诗,对王昭君充满惋惜、同情。

好恶由来各在人,况凭图像觅天真。君王视听能无壅,延寿何知敢妄陈。

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这首《明妃曲》有欧阳修、梅尧臣唱和,可以大概推测是写于嘉佑四年。嘉佑四年是北宋比较好的时期,庆历新政虽然失败了,但是定了合盟,社会总体还是比较稳定的,仁宗在位时间也比较长——四十年左右,复辟了一些重要官员——包括韩琦、欧阳修。

王安石这两首诗,曾在北宋文坛激起一场不大不小的风波。友人竞相唱和,各自抒发情怀;政敌咬牙切齿,斥为“无父无君”云云。王安石是个革新家,他的思想很超前,说他“无父”,查无实据,近乎诽谤;要说“无君”,倒是有迹可寻:他的《桃源行》就有“儿孙生长与世隔,虽有父子无君臣”的诗句,作为一种政治理想。我倒是认为王安石这两首昭君诗颇有新意,道人所未道,超过前人多多了。首先,王诗不渲染她的容貌,反说她出宫时“低徊顾影无颜色”,佳在“意态”。这固是艺术上的反写手法,也不难看出王诗关注点不在其姿色。难道女人的价值只在美貌?若是中人或丑女,就不值得同情了么?王安石的同情遍及有同样遭遇的女性,与其他诗人形成对比。其次,不寄希望于君王。世俗眼光,被选进宫,终身有靠,无人介意她们在宫里的感受。有一位唐朝诗人王睿说得好:“莫怨工人丑画身,莫嫌明主遣和亲。当时若不嫁胡虏,只是宫中一舞人。”玩物而已!而许多人却以为,宁在天子身边为奴,也比远嫁匈奴好,甚至代昭君立言日夜企盼君王来赎。连最具平民意识的大诗人白居易,早年亦曾写过“汉使却回凭寄语,黄金何日赎蛾眉?君王若问妾颜色,莫道不如宫里时”这样不堪的诗句。王安石说,即使当上了皇后,命运又会如何?“君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。”

王昭君,名嫱,汉元帝时宫人。据《西京杂记》记载:

明妃去时泪,洒向枝上花;狂风日暮起,飘泊落谁家。

《明妃曲》·王安石

与意态相对的是形态,这里有一点题外话,北宋时代是中国古代绘画艺术高度成熟的时代。汉朝的类似素描的绘画技术肯定比不上北宋,也间接说明王昭君这个“君王不自持”的美并不是外在的形体之美,王昭君的美更体现在神态、内在的“意态由来画不成”。实际上是替王昭君的魅力传神。

红颜胜人多薄命,莫怨春风当自嗟。

汉计诚已拙,女色难自夸。明妃去时泪,洒向枝上花;

绝色天下无,一失难再得,虽能杀画工,于事竟何益?

明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色,尚得君王不自持。

“意态由来画不成”什么意思?

汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心。

诗人们大多从王昭君未能受皇帝宠幸的角度抒发她的红颜薄命。白居易这首可谓格调更低。

明妃风貌最娉婷,合在椒房应四星。只得当年备宫掖,何曾专夜奉帏屏?

王昭君是汉元帝时期宫女,后远嫁匈奴呼韩邪单于。王昭君维护汉匈关系稳定达半个世纪之久,“昭君出塞”的故事千古流传。

《明妃曲》中的议论方式、角度是带有王安石的个人色彩,这一切也离不开王安石所处的时代。

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