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红楼梦第二十七回,长期致力于澳门新葡萄京官网网址《红楼梦》的民俗学研究

6月6日,当太阳到达黄经75°时,就迎来了一年一度的“芒种”。这是农历“二十四节气”中的第九个。“芒种”过后便是“夏至”,很快又将迎来端午节。比之后两者,“芒种”称得上是其名不彰,但曹雪芹的生花妙笔,却让这一节气在《红楼梦》中扮演了一个重要角色。

在古典文学名著《红楼梦》中,描写贾府的很多事和各种节庆活动,都与中国的一些传统时令密不可分,或轻描淡写,或浓墨重彩,各有趣味,不一而足。透过对这些节令礼仪详略有序的描写,可以看出,曹雪芹对“芒种”节也有着一番别样的情趣。

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二十四节气中的“芒种”是一个反映农业物候现象的节气。我国古代将“芒种”分为三候:“一候螳螂生;二候鹏始鸣;三候反舌无声。”在这一节气中,螳螂在去年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂;喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现,并且感阴而鸣;与此相反,能够学习其他鸟鸣叫的反舌鸟,却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。

芒种节是我国二十四节气中的第九个节气,是反映物候的节令。《孝经纬》云:“小满后十五日,斗指丙,为芒种。后十五日,斗指午,为夏至。曰芒种者,言有芒之谷可播种也。”意指有芒的小麦、大麦等夏熟作物开始成熟收割,谷子、玉米等开始播种,因此进入夏收夏播的大忙时期,故名芒种。此节气与花神有关。《三礼义宗》云:“五月芒种为节者,言时可以种有芒之谷,故以芒种为名。芒种节举行祭饯花神之会。”农历二月二花朝节上迎花神,农历五月芒种节饯行花神,送其归位。由此,民间留下了在芒种日送花神的风俗。

芒种,是我国农历二十四节气之一,南朝梁代崔灵思仁礼义斜之“仲夏之月”说:“五月芒种为节者,言时可以种有芒之谷,故以芒种为名,芒种节举行祭饯花神之会。”因为芒种节交近农历五月间,故又称“芒种五月节”。

红楼梦图谱 金廷标/绘

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实际上,“芒种”二字,就是麦类等有芒作物成熟的意思。《月令七十二候集解》就说,“五月节,谓有芒之种谷可稼种矣。”意思就是大麦、小麦等有芒作物种子己经成熟,抢收十分急迫,晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节,所以“芒种”也是谐音“忙(着)种”的意思。

《红楼梦》第二十七回写道:“至次日乃是四月二十六日,原来这日未时交芒种节。尚古风俗:凡交芒种节的这日,都要设摆各色礼物,祭饯花神,言芒种一过,便是夏日了,众花皆卸,花神退位,须要饯行。然闺中更兴这件风俗,所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们,或用花瓣柳枝编成轿马的,或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的,都用彩线系了,每一棵树上,每一枝花上,都系了这些物事。满园里绣带飘摇,花枝招展,更兼这些人打扮得桃羞杏让,燕妒莺惭,一时也道不尽。”可见在芒种节这一天,大观园里的上上下下都聚集在一起饯行花神,充满了浪漫与欢喜,到处可听到女孩子们嬉戏玩闹的欢声笑语。

《金瓶梅》第五十二回:“吴月娘因交金莲:‘你看看历头,几时是壬子日?’金莲看了说道:‘二十三是壬子日,交芒种五月节。”,根据古老的说法,芒种节过后,群芳摇落,花神退位,人世间便要隆重地为她饯行,以示感激。

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  《民俗学视野中的红楼梦》赵云芳 中国社会科学出版社,2016.7

从旧时各地流传的谚语来看,“芒种”的确是大家都很忙的节气。甘肃、宁夏一带流传“芒种忙忙种,夏至谷怀胎”;广东有俗谚曰“芒种下种、大暑莳(“莳”指栽植物)”;江西是“芒种前三日秧不得,芒种后三日秧不出”……凡此种种,用一句(上海)崇明谚语总结就是,“芒种芒种,忙收忙种”,足见在芒种时节,神州大地从南到北都在忙种,农忙季节已经进入高潮。

而多愁善感的林黛玉,则在芒种这一天,看着满眼的“花谢花飞飞满天”,顾影自怜,和泪吟唱了一首令人心碎的《葬花吟》。全诗共五十二句,曹雪芹通过丰富而奇特的想象,把节气、花期与人的命运紧密相连,展现了黛玉对自己命运的叹惜与对现实的无奈。她似乎在花开花落间,看透了自己的人生结局:“试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。”这首诗称得上是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的杰作,也是曹雪芹借以塑造这一艺术形象、表现其性格的重要作品。

红楼梦第二十七回,非常生动地描写了这个为花神饯行的场面,具有很浓郁的民俗意味。

一说起“芒种”,就有种火辣辣的感觉。历书中说这天“有芒的谷物要收种”,在乡间,芒种成了“忙种”。就像白居易描绘的那幅“三夏”抢麦图:“田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。妇姑荷箪食,童稚携壶浆。相随饷田去,丁壮在南冈……”男女老幼,在一望无际的麦田间穿梭奔忙,挥汗如雨,芒种是在汗水里浸泡的感觉。

  本书作者:赵云芳,女,1975年生,汉族。云南民族大学文学与传媒学院副教授,主要讲授《中国文学与中国民俗》、《红楼梦艺术鉴赏》、《明清小说研究》等课程。长期致力于《红楼梦》的民俗学研究,在《红楼梦学刊》、《文艺评论》等刊物发表相关领域的论文十余篇,为中国红楼梦学会会员。

这样一幅农忙的画面自然很容易让人联想到“耕耘”的寓意。早在民国年间(1935年3月),著名杂文家徐懋庸和散文家曹聚仁创立了《芒种》杂志,创刊号第一期的封面是一幅牛耕图,图中柳枝低垂,农夫赶牛犁田,即是取此立意。对于这本新期刊的定位,曹聚仁坦诚,“《芒种》能在这些高贵地方占点位置吗?拖着这样一双泥草鞋,敢于踏进那富丽明洁的客厅书斋吗?然而,也有人既没工夫坐在桌上打牌、睡在床上抽烟,也没这样雅兴坐在书斋里吟哦,又没机会背着书包上洋学堂念书。这样,《芒种》就准备塞在他们的袋里了,褶皱惹污都不要紧,反正不是什么仿宋精印的。”

送花神本是一件快乐有趣的事情,女孩子们都要早起贴花黄,把自己打扮得漂漂亮亮,如花一样。但曹雪芹笔下的芒种节,却是有悲有喜,有忧有乐,同时又是有滋有味、风雅有趣的,让人遐思联翩。

“至次日乃四月二十六日,原来这日未时交芒种节。尚古风俗:凡交芒种节这日,都要摆设各种礼物,祭饯花神,言芒种一过,便是夏日了,众花皆卸,花神退位,须要饯行。然闺中更兴这件风俗,所以大观园中之人都早起来了。”

读初中时,麦假期间,城里来的知青诗人姐姐带我们捡拾麦穗,给我们朗读她写的芒种诗,前几句是:“芒种忙,芒种忙,村姐姐挥镰汗珠子响;芒种忙,芒种闲,林妹妹葬花泪珠儿闪……”那时候只知道芒种里的“忙事”,看到的是大哥哥大姐姐们忙收忙种的汗水,却不理解芒种里的“花事”,对葬花的泪水不知所以然。后来读《红楼梦》才知道,芒种节也是送花神的日子。这一天,多愁善感的林黛玉,面对飘飞的落红,不禁顾影自怜,吟唱了一首字字含愁、句句带泪,让人伤感心碎的《葬花吟》:“花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘香榭,落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处。手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去……未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流……”我第一次看越剧《红楼梦》葬花吟那段,是流了眼泪的。

本书内容:《红楼梦》既是古典小说的集大成,又是传统民俗的大展汇。本书尝试从民俗学的角度,运用文艺民俗学的理论对《红楼梦》进行关照与透视。侧重于探寻《红楼梦》中涉及到的一系列民俗意象,民俗基因和民俗原型。探索其内部民俗意象生成的机制与规律,分析民俗基因与民俗原型在《红楼梦》中的表现形态。力求在多元文化背景下,用交叉学科的理念,对《红楼梦》和民俗文化的关系进行更全面深入的学理研究,从而认清文化多元化语境下《红楼梦》的民族属性及本色。

徐懋庸更不讳言。按照他的说法,“至于‘芒种’这个名称……我们毕竟都是农民之子,农民的习性未除,所以,不问收获如何,在应该耕耘的季节,总是要耕耘的……动机如是之平凡,收获又未可逆料。这个小刊物,对于社会,当然不会有什么伟大的贡献,所以,它的本身也不会有什么光辉的前途。但我们不管这些,只想和我们的朋友们老老实实地做到哪里就哪里罢了!”后来的实际情况也是如此,《芒种》创刊两个月后,便传出销路欠佳的噩耗,至1935年10月5日,《芒种》出版第十三期后最终停刊,一共只存在了7个月的时间。在上世纪30年代种类繁多的杂志里,称得上是昙花一现。

如何为花神饯行呢?现代人已经少有人知了,但号称“百科全书”的《红楼梦》,却给我们提供了形象的资料:

那时听母亲说,《红楼梦》里的林黛玉怜惜花,她将落花埋在土里觉得最干净,还写了葬花词,以花比喻自己,很感人。其实送花神是一件有趣的快乐事。母亲说她小时候和姐妹们祭饯花神,是将五颜六色的丝绸带系在果树上,或是将落地的花瓣制作成花朵挂于枝头,意谓永不凋谢。大户人家的女孩子们,芒种节都会打扮得花枝招展,喜笑颜开地去饯花神。这在《红楼梦》第二十七回描写的比较详细:“……闺中更兴这件风俗,所以大观园中之人都早起来了,那些女孩子们,或用花瓣柳枝编成轿马的,或用绩锦纱罗叠成干旄、旌幢的,都用彩线系了。每一棵树上,每一枝花上,都系了这些物事。满园里绣带飘摇,花枝招展,更兼这些人打扮的桃羞杏让,燕妒莺惭,一时也道不尽。”这里既写出了大观园里女孩子们为花神饯行时的浪漫欢喜,又描写了林黛玉葬花的悲伤情景,有悲有喜,有忧有乐,有滋有味,引人遐思。

  

毋庸讳言,在传统农业社会,农忙是头等大事。在如此群体性的紧张劳作里,大概也很难产生什么休闲活动,虽然南朝崔灵恩在《三礼义宗》“仲夏之月”条里确实说过,“五月芒种为节者,言时可以种有芒之谷,故以芒种为名。芒种节举行祭饯花神之会”。但蹊跷的是,从南朝直到清代之前漫长时间里却未见文献记载“芒种”节气时存在此种风俗。从这个角度而言,“芒种”这一二十四节气之一,并不像“清明节”那样是一个正式的传统节日。

“那些女孩子们,或用花瓣柳枝编成轿马的,或用绩锦纱罗叠成干旎族幢的,都用彩线系了。每一棵树上,每一枝花上,都系了这些物事。满园里绣带飘飘,花枝招展,更兼这些人打扮得桃羞杏让,燕妒莺惭,一时也道不尽。”此段话中的“干旄旌幢”须解释一下:干,盾牌也;旄、旌、幢,都是古代的旗子,旄是旗杆顶端缀有耗牛尾的旗,旌与旄相似,但另有五彩折羽装饰,幢之形似伞。从中可看出,大户人家在芒种节为花神饯行的富丽场面。

为什么要在五月饯花神呢?红楼梦中也有记述:“原来这日未时交芒种节。尚古风俗:凡交芒种节的这日,都要设摆各色礼物,祭饯花神,言芒种一过,便是夏日了,众花皆卸,花神退位,须要饯行。”群芳摇落之时,亦是花神退位之日,故人们要为其饯行,称“送花神”。送花神的习俗,至少在南朝就已盛行了。早在南朝崔灵恩的《三礼义宗》里,就有此类记载:“五月芒种为节者,言时可以种有芒之谷,故以芒种为名,芒种节举行祭饯花神之会。”历代文人墨客,皆有对花神的吟咏。明代唐寅在《江南送春》中说:“夜与琴心争蜜烛,酒和香篆送花神。东君类我皆行客,萍水相逢又一巡。”古时芒种日举行“饯花会”送花神归位,神即古代神话传说中的“女夷”,《月令广义》谓:“女夷,主春夏长养之神,即花神也。”她是古典文学作品中常用的意象,旧时民间则有花神庙。花神是农历二月十五花朝节迎来的,古人将仲春月半民俗中的花神生日,定为花朝节,也称“花神诞”“百花生日”“百花仙子节”。花朝迎花神正值草木萌青、芳菲盛开、绿枝红葩时节。而到了五月节,花神退位之际,人世间又隆重地为花神举行饯行仪式,送花神归位,表达对花神的感激之情,期盼来年早相迎。就这样,古人围绕迎送花神,形成了散发花香、富有诗意的节日雅俗。

  第二节 对应错位,移花接木

但话又要说回来,“芒种”这一节气出现在农历四月底或五月初,正是春去夏来的时节。此刻黄河流域大部分的春天开的花都要谢落了,硬要说这是花神退位也未必行不通。于是,曹雪芹在《红楼梦》里,就煞有介事地创造出了一个在芒种节“祭饯花神”的风俗。

而多愁善感的林黛玉,面对花谢花飞,不禁顾影自怜,感慨良多、便有葬花之举,还吟出一首令人心碎的葬花词来:“花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘香榭,落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处,手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去。……未若锦囊收艳骨,一杯净土掩风流。

如今此俗渐行渐远。近年来媒体登载的有关报道,说有的城市或农村社区的中小学及幼儿园,重拾古代“送花神”习俗,有的在芒种节组织孩子们利用废旧塑料纸盒、废旧物品制作鲜花,虽然比不上《红楼梦》里的送花神仪式那样壮观,没有《葬花吟》那样的意境。但是这小小的环保花朵,却饱含着孩子们对大自然的崇敬和爱护。另据报道,某书院创新送花神习俗,以燃灯、传灯、宣读敬献花神祭文、洒酒饯行、悬挂心愿结等方式,传达对传统习俗的温情与敬意。该院每年的活动,都会吸引数百名传统文化爱好者前来雅集。他们准备将芒种节饯花神的活动作为书院固定的文化活动之一延续下去。这很值得我们深思,在现代社会,如何用新方式来传承美好的传统民俗,勿让它成为过去。

芒种节与花朝节

小说的第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》里写道,“至次日乃是四月二十六日,原来这日未时(下午1点到3点)交芒种节。尚古风俗:凡交芒种节的这日,都要设摆各色礼物,祭饯花神,言芒种一过,便是夏日了,众花皆卸,花神退位,须要饯行”。顾名思义,既是祭祀和饯行,本可以写得伤感一些。然而大观园中诸女儿在一个无忧无虑的环境中不愿意,也不会去想到这其中伤悲所在;却将其看作一个玩耍的节日,一个与花争艳的节日;曹雪芹随后写道,“(大观园中)那些女孩子们,或用花瓣柳枝编成轿马的,或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的,都用彩线系了。每一棵树上,每一枝花上,都系了这些物事。满园里绣带飘飘,花枝招展,更兼这些人打扮得桃羞杏让,燕妒莺惭,一时也道不尽……”这里所说的“千旄旌幢”中“千”即盾牌;旄、旌、幢,都是古代的旗子,旄是旗杆顶端缀有牦牛尾的旗,旌与旄相似,但不同之处在于它由五彩折羽装饰,幢的形状为伞状。由此可见大观园在“芒种节”为花神饯行的热闹场面。

性本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”

芒种时身居江南,自然联想到“青梅煮酒”。《三国演义》第二十一回“曹操煮酒论英雄,关公赚城斩车胄”中有如下描述:“随至小亭,已设樽俎:盘置青梅,一樽煮酒。二人对坐,开怀畅饮。”“青梅煮酒论英雄”的典故由此而来。在江南,正月开花的梅树结出梅子,至五、六月间,乃是梅子成熟的时候,芒种煮梅是自古至今时兴的特有习俗。尤其是青梅煮酒,酸梅醇酒,相得益彰,不仅增加酒的清香,饮之且不易醉。江南人家至今保持着芒种节气里泡青梅酒的习俗。我想,花去果至,用青梅醇酒祭饯花神,饮酒赋诗以抒发爱花之情,当属雅事。

  有时,作者给了我们一个节日的名目,但是细考下来,当相关的节日民俗通过作者的语言符号加以呈现时,它已悄然发生变化,被拆分、组合、重构,也就是说,作者用移花接木的手法,再造了一个节日。比如,芒种节。

在这表面上花枝招展而显得名不符实的饯花场景中,能够感悟到一股浓浓的悲意,真真正正是以祭饯的视角来看待百花谢位的大观园女儿只有林黛玉一人。所以《红楼梦》这一回的最后,在芒种节这天安排了堪称整部《红楼梦》中最精彩的一个情节“黛玉葬花”。林妹妹“只因昨夜晴雯不开门一事,错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期,正是一腔无明正未发泄,又勾起伤春愁思,因把些残花落瓣去掩埋,由不得感花伤己”,泪眼对落花,伤心地吟唱出了千古绝唱《葬花吟》:“尔今死去侬(“侬”作“我”解,与今日吴语用法不同)收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”“花落人亡两不知”一句仿佛预见了日后的悲剧命运,正如甲戌本脂批所云“埋香家葬花乃诸艳归源,《葬花吟》又系诸艳一偈也”。

大观园中的女孩儿们为花神饯行,首先是把自己打扮得漂漂亮亮的,忌衣冠不整;其次是为花神准备好上路的交通工具,以及庄严而堂皇的仪仗,忌礼仪不周。从这里可以看出,古人对大自然的一种亲近感,他们对生态环境的敏感和重视,很值得现代人深思。

  《红楼梦》的第二十七回,作者给我们展现了芒种节的习俗:

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