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而还在东篱下采菊,先放上诗的全文

当然,人是最复杂的,上面所谈只不过是他当年现实生活状况的一个层面。作为诗人,他更有独立的追求理想的精神生活的一面。所以就有了鲁迅的一段著名评论:“他穷到连衣服也破烂不堪,而还在东篱下采菊,偶然地抬起头来,悠然地见了南山,这是何等的自然。”

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我们很难想象,一个人可以为了不违背自己心中的意愿,任性自为,由着性子做出这样义无反顾的决定,这是需要多么坚强的意志。非秉性如此,自难做出这样的举动。

问君何能尔?心远地自偏。

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“五柳先生”陶渊明可谓让人艳羡的散淡之人。他“采菊东篱下,悠然见南山”,多么潇洒飘逸!“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”,多么诗意的田园生活!那篇辞官归田优美别致的宣言书,当头“归去来兮……”拖着长长尾音的“兮”字,让你恍然闭眼触摸到了恬然淡泊的超人境界……

首先,人类的问题千头万绪,但根本性的大问题是人类与自然的关系。在漫长的农耕时代,在与大自然的关系上,陶渊明是早期觉醒了的中国人。他虽曾奔走于仕途,但终于毅然辞官田居,归去来兮,追求自然淡泊自由的田园生活,鄙弃利欲和俗物的缠绕。这种自然化生存哲学,决定了他从来就不是普通的老农,绝非作秀,更与当今的行为艺术无缘,而是“性本爱丘山”,皈依大自然。这就是陶渊明的独特之处,伟大之处,卓然不群之处。

陶渊明少年也有远大美好理想,因处东晋末期乱世,无法实现"济苍生″的政治理想,三次出仕,三次退隐,反映了他的思想矛盾,后决心选择归田,晚年穷到″窥灶不见烟″,在贫病交迫中亡故。

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01.隐士淡泊、超然洒脱的象征

南朝诗论家钟嵘在《诗品》中赞誉陶渊明“ 古今隐逸诗人之宗” , 宋代大儒周敦颐《爱莲说》:“菊,花之隐逸者也。……菊之爱,陶后鲜有闻。 ”古代诗人笔下的“东篱”或“东篱菊”就被赋予像陶渊明那样超然洒脱、隐士淡泊的象征。

初唐时人王绩在深秋夜中独坐,抒写“寂寞知何事, 东篱菊稍芳。” 内心孤寂无依, 恰有一缕菊香袭来, 心旷而神怡, 淡然出俗。

“初唐四杰”之一的诗人卢照邻写下 “南涧泉初冽 , 东篱菊正芳”诗句,中唐诗人钱起“今日陶家野兴编, 东篱黄菊映秋田”诗句,都在借“东篱”或“东篱菊”意象,表达归隐田园,淡泊、超逸与旷达的心境。

幸而,历史毕竟是公正的。帝王将相说了也不算!——在陶渊明死去四五百年后,人们终于发现了他的价值——多么光辉灿烂!所以,从唐朝、宋朝到清朝和现当代,那么多雄视古今的诗文大家,都成为陶老先生的超级“粉丝”,说他在浮华喧闹时代是“淡泊至极的绚烂”!谁得过这么高级的评价?在我心里,那是赞之弥高、仰之弥坚的伟大诗人,虽不能至,心向往之。

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这首朗朗上口的诗是晋朝诗人,隐逸诗人之宗陶渊明<饮酒二十首>其中的第五首。

《饮酒》

“ 东篱”一词, 出自东晋诗人陶渊明“ 采菊东篱下, 悠然见南山”(《饮酒》)的诗句 。陶渊明因爱菊而名闻天下,所以菊花又得“东篱菊”雅号,正如南宋文人辛弃疾有言:“自有渊明始有菊 ”。于是,古诗中将菊花与陶渊明紧密联系在一起,赋予“东篱”或“东篱菊”以下三层含义。

一个人,能守住自己的心境,面对浮华世界滚滚红尘,保持一份朴素自然恬淡纯真和心灵的崇高,谈何容易!

这一切,正合了杜甫那句旷世的慨叹:“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流!”

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“结庐在人境,而无车马喧”这句是说我现在的房子同样在人间,但是这里没有车马喧嚣,无人前来打扰,是个平静的地方。为何我能这般淡泊?因为“心远地自偏”,诗人的内心是宁静的,心中自有桃源即使身处闹市也能获得平静的力量。“心远”是指诗人内心不关心世俗的名利杂事所以才能开辟出心中的桃源。前四句立意高远,意境脱俗,寄托了诗人淡泊名利的情感。

“东篱”代表一种自然、闲适、不世俗的田园生活方式及态度。

陶渊明在《饮酒》中写下:“结庐在人境,而无车马喧。采菊东篱下,悠然见南山。”

采菊东篱,是陶渊明历过世事的一种生活方式。他不愿为五斗米折腰,于是归隐山林,与这自然万物同行同止,休戚与共。但他的这种闲适与田园生活又绝非只是闲情逸致,而是有更深的含义在里面,那就是不与世俗同流合污。这是“达则兼济天下,穷则独善其身”的坚守,是一种高洁志趣。

所以,陶渊明的一生是寂寞的。他死后四五百年间,也一直是寂寞的。人微言轻,穷文人写的东西,又是那么朴素淡泊,在崇尚奢靡和华丽的时代,怎会被看上眼?就连离陶渊明比较近的著名文论《文心雕龙》也没有提他的名字,《诗品》提到了,只列为“中品”。

桑永海

这首诗还表达了诗人在田园居住的生活是非常有情趣的,采菊东篱下,悠然见南山。诗人一边采摘自己种的菊花一边抬头望着离自己不远处的庐山,由此可见诗人的生活多么有情趣和闲逸。

整首诗摘取了田园生活的一些场景,描写了田园生活之乐趣,表达了诗人淡泊名利、超然物外的情感。其中一句“采菊东篱下,悠然见南山”是千古佳句,是古往今来多少人的心中桃源。最近看报道说终南山上很多隐士,过着隐居修行的生活,可是他们远离了城市就能得到陶渊明这种“采菊东篱下,悠然见南山”心境吗?小编看未必。“心远地自偏”红尘亦可修心,与你共勉。

问:古诗中经常出现的“东篱”是什么意思?如何理解它的含义? 肯定不只在东面扎篱笆,为啥诗中都说“东篱”,比如“东篱把酒黄昏后”“采菊东篱下”等等。

这一切,正合了杜甫那句旷世的慨叹:“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流!”

所以,陶渊明的一生是寂寞的。他死后四五百年间,也一直是寂寞的。人微言轻,穷文人写的东西,又是那么朴素淡泊,在崇尚奢靡和华丽的时代,怎会被看上眼?就连离陶渊明比较近的著名文论《文心雕龙》也没有提他的名字,《诗品》提到了,只列为“中品”。

讲的通俗一点就是,城里人套路太深,跟城里人打交道太累,我还是回农村种种地。

一切由来,皆有出处,得先了解陶渊明的生平。陶渊明,东晋诗人。魏晋时期动乱但思想活跃,还留下了“魏晋风度”一说,是指那个时代名士大夫的生活方式是饮酒、清谈和纵情山水等,他们身上有着崇尚自然、超然物外的风格,这种名士风流历来褒贬不一。陶渊明自然少不了时代背景所影响。

从大师眼中,进一步认识东篱陶公。

辛弃疾在《水龙吟·老来曾识渊明》中把陶渊明的思想高度以及行为风范写得很透彻,在此间,他认为与渊明彼此之间是闻高山识流水的知音,他真的理解陶渊明的选择。

而透过大师的笔,我们也可以更好地解读心中的陶渊明:

老来曾识渊明,梦中一见参差是。觉来幽恨,停觞不御,欲歌还止。白发西风,折腰五斗,不应堪此。问北窗高卧,东篱自醉,应别有,归来意。须信此翁未死,到如今凛然生气。吾侪心事,古今长在,高山流水。富贵他年,直饶未免,也应无味。甚东山何事,当时也道,为苍生起。

中国古代诗文网,有邀必答! 诗词中使用“东篱”,从诗歌的艺术手法看,就是“用典”。“东篱”最早的出处是东晋陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下,悠然见南山”。

陶渊明家里比较贫穷,在叔叔的帮助了,当了一个彭泽县令,可是,陶渊明率真的性格不适合在官场中生活,当了一百多天,他就以自己的姐姐去世为由辞官归隐了。

陶渊明辞官后,过着隐逸的生活,写了大量的田园诗。其中,最有名的就是他的《饮酒》 陶渊明在东篱附近种了大片菊花,一是喜爱,二是可以酿酒。“

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。”

中国儒家思想提倡兼济天下,然而官场险恶、宦海沉浮,使士子羡慕和向往陶渊明的生活。 后代人引用“东篱”,就是借指菊花。

如宋代李清照的“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”

“耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。”

“莫负东篱菊蕊黄”等。 还有辛弃疾的“问北窗高卧,东篱自醉。” 杨万里的“花应冷笑东篱族,犹向陶翁觅宠光。”

都是用的陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的典故,来表达自己的闲适和隐逸情怀。

在古诗词中,约定俗成某个物象指代某种特殊的意思。如“东篱”出自陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下,悠然见南山”的诗歌中,东篱就是东边的篱笆,篱笆一般用来圈园林,这里指种菊花的园子。因陶渊明是隐者,“东篱”后来就演变成指代隐逸者或隐者隐居的地方。

若我们读其它诗歌碰到有诸如“狼烟”“楼兰”“烽火”、“长城”“请缨”“羌笛”“柳营”的话,那么上面的意象都和战争有关,只是作者有时期望通过战争报效祖国,建功立业;有时站在下层劳动人民的立场厌恶、反对战争,渇望和平而已!但这些意象都指代战争无疑,这就需要读者读诗的时候综合考虑作者是什么态度和立场了。有时某一指代有典故,不了解典故的话,往往陷于从字面去理解,如此就会望文生义,产生和实际意义相差甚远的情况。比如辛弃疾的词《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》中有“八百里分麾下炙”一句,“八百里”指“牛”即该种情况。再如李白诗“常存抱柱信,岂上望夫台”其中“抱柱”讲的是古代一讲信用的男子与女子相约桥下相会,但女子却迟迟未到,天降大雨,男子也不离开,不久河水暴涨,男子抱着桥下柱子坚守不离开,最后被河水冲走之事。所以抱柱的意思是守信用不失约,和表面意思有关联但并不相同。

送别类:有“长亭”、“短亭”、“折柳”、“津渡”、“南浦“、“古道”等。

思乡类有“明月”、“双鲤”、”莼羹鲈脍”;

愁苦类:”猿猴”、“芭蕉”、“梧桐”、“斜阳”;

相思类:“莲”、(同怜,古语中爱的意思),“红豆”、“并头莲”、“连理枝”等。

读古诗,这些是必须掌握的,不然就读不懂。在此列举部分,以飨同好。

“东篱”的确切操作意思:头脑领导集中统一权力要以法制篱笆限制,严禁其侵犯民主权力

一一颠覆陶渊明诗句“采菊东篱下,悠然见南山”以往曲解的准确新译

“东篱”这一古词以往一般解释为:代指隐逸或隐居的地方,但没有说明可操作性。至于把它具体解释为东边的篱笆等,都是言不及义,不得要领。“东篱”的可操作意思是:头脑领导集中统一权力(东)要以法制“篱”笆限制,严禁其侵犯民主权力。

“东篱”出自许多古诗词,如陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下,悠然见南山”的诗句中。自古解释:“东篱”就是东边的篱笆,圈园林,种菊花的园圃。因陶渊明是隐者,“东篱”后来就演变成指代隐逸或隐者隐居的地方。

为什么要把“东篱”解释为:头脑领导统一权(东)要以法制篱笆限制,严禁其侵犯民主权力?颠覆陶渊明诗句“采菊东篱下,悠然见南山”以往的曲解,重新准确地破译?

因为东篱 [dōng lí]的“东”在中华优秀传统文化中代表头脑领导统一权力的一方的意思。例如:东家、做东等;

“篱”即篱笆,代表以法节制的意思。例如:樊篱、笆子等有法眼格的隔离栏、编织品。它是保护西边园圃二方民主选择隐私权不受侵犯的法制保障屏障。

这样破译陶渊明《饮酒》诗:“采菊东篱下,悠然见南山”的准确意思就水到渠成,顺理成章:

“采”取民主选择时,不同意就另选他人这花魁“菊”花,必须是在头脑领导集中统一权力的“东”家一方,要以法制“篱”笆限制,严禁其侵犯二方的民主权力的前提条件“下”,这样才能“悠然见”到利于国家集体和个人的正确的不同意见充分在无记名票决中反映出来,像人充分睡觉呼吸而长寿的"南山”一样屹立。

解释:

“菊”是民主之花魁,以其花瓣是汉字行使另选他人他物权力意思的笔画“L"象形而命名(如附图)。

“东山再起”的意思就是:领导头脑(东)只有靠这一"L"民主权力(山:LL|)的落实,而才能重新(再)崛"起”。

例如:

一个头脑(东)聪明的人,只有与迷走神经主导的睡觉呼吸民主权力隔开(篱),不干涉它,才能健康长寿(像菊花、南山不老)。

中华文化造字原则详见《破译<论语>的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明”。(原创文/刘树成)

附图:菊花

“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”这是陶渊明最脍炙人口的诗句。只有“心远”,才能“净”,才能摆脱世俗的缠绕,才能在闹市之中如同居于“偏远”之地而闻不到“车马”之“喧”。“心远”,是陶渊明最了不起的地方,也是焦虑的现代人面对花花世界尤其难以企及之处。

《文汇读书周报》第1729号第三版“书人茶话”

采菊东篙下,悠然见南山。

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03.游子的感时伤怀

文人墨客历经战乱,辗转漂泊,或伤时忧民,或思乡怀人,或悲愁叹老,于是“东篱”或“东篱菊”还被赋予游子的感时伤怀。

唐代大诗人李白写道 :“可叹东篱菊 ,茎疏叶且微。虽言异兰蕙, 亦自有芳菲。”着笔陶潜的东篱菊, 委婉抒发怀才不遇之叹。

杜甫在《九日登梓州城》诗中, “且酌东篱菊, 聊去南国愁 。”抒写游子伤时忧民,思乡怀人。

宋代女词人李清照也写下“不如随分尊前醉,莫负东篱菊蕊黄。”“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”诗句,借“东篱”或“东篱菊”意象,抒写自己辗转漂泊,悲愁叹老的心绪。

1、东篱如果就从字面的意思讲,就是代表了菊丛,一个种满菊花的篱院,它的出处是陶潜《饮酒》诗之五:“採菊东篱下,悠然见南山”。所以很多诗人在作品里把东篱指作种菊花的地方或者开满菊花的地方。

2、但是在往深一点理解,就是一种生活态度,陶渊明的人品和精神风貌为后世文人所仰慕,于是,人们也把“东篱”来比喻悠游自在的隐居生活,超凡脱俗的境界,东篱也代表着田园生活,向往着超脱尘世,到自然中去,与山为临,与鸟为伴,侍菊观菊,“卉木繁荣,和风清穆”,从大自然的美景中领悟到了人生的意趣,实是恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生。

在中国文化中,有些词已经从它的本来的意思,发展成为一种特定的含义了。这个与中国诗歌的造境艺术有关。一种景物或事物,在一篇伟大的文学作品中被使用,随着这篇文学作品的流传,这个意象逐渐发生了改变,而带有一种约定俗成的意思。

比如,古典诗歌中的柳树已经不是柳树了,而是代表了送别和伤感的意思。

柳永的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”;

贺铸的“试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮。梅子黄时雨”。

而梧桐,则带有凄凉悲伤的意思。

如李清照的“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”。

红豆也不是红豆了,而是相思的象征或者是爱情的象征。

王维的:“红豆生南国,春来发几枝,劝君多采撷,此物最相思。”

莲花也不仅仅是莲花了, 而取谐音怜爱的意思。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。”

所以,在古典文学中的东篱,已经不仅仅是院子东边的篱笆了,而是带有一种隐士的心态,隐士的生活和理想的象征了。比如号称是马神仙的元曲大家马致远,字千里,晚号东篱,这就体现了马致远的人生理想,要像陶渊明学习,做一个隐士的意思。

所以,东篱这个词,来自于隐士界的大神,陶渊明。

陶渊明从一个小官做起,最后做的很憋屈,觉得自己一个大诗人,自己的祖父还是东晋的大牛人陶侃,做个小官还要天天搞接待,搞得自己很烦,干脆就辞职回家,在南山之下亲自种地吹野风,然后酒量不大的他,天天和邻居喝老酒,喝的七荤八素。家里没有乐器,干脆就放个没有琴弦的古琴,假装每天抚琴自乐。

一大早就跑出去锄地,在月亮升起的时候回家。

一推开门就能看见郁郁葱葱的南山,还有眼下那长满了菊花的东篱。注意,东篱开始出现了,在陶渊明的诗中是这样说的:

结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

陶渊明的这首诗,写的极为清淡自然,充满了一种落花无言人淡如菊的美感,这样就让他笔下的好几种意象,发生文化上和语意上的改变。

南山,已经不是南边的山了,他是隐士的精神家园;东篱已经不是东面的篱笆了,他是隐士心灵栖居的地方了。

所以,后来好多诗人词人,都喜欢写东篱,而没人写南篱、北篱、西篱,这就是陶渊明的贡献。

比如,李清照的,东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。 莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。东篱在这里,有特别的美感,因为它让我们联想到那淡淡的菊花和淡淡的忧伤。

比如,柳永的《玉蝴蝶·重阳》词,"西风吹帽,东篱携酒,共结欢游。"这是隐士的境界。

甚至马致远都给自己起了个号,叫东篱。我以为,马致远是气质上最接近陶渊明的人。我们来看马致远的作品:

东篱半世蹉跎,竹里游亭,小宇婆娑。有个池塘,醒时渔笛,醉后渔歌。

严子陵他应笑我,孟光台我待学他。笑我如何?倒大江湖,也避风波。

绝对有陶渊明的风采。

如果按字面解释,“东篱”就是东边的篱笆,但是,既然是古诗中的“东篱”,那就不仅仅是篱笆那么简单,应该是一种借寓,是对一种诗意生活的借寓。我们所熟知的“东篱”,出自陶渊明《饮酒诗》“采菊东篱下,悠然见南山”。在陶渊明的诗中,“东篱”就是种有菊花的小园子,也可以理解为在东边的竹篱小园。陶渊明在小园子采菊花时,可以看到“南山”,心情十分惬意。

不过,自陶渊明发明“东篱”一词后,后世诗人皆对“东篱”情有独钟,但可以肯定的是,后来的诗人所说的东篱,虽然都有菊花小园的意思,但却不一定都在东边的位置。只是诗人对于一种诗意生活的意趣借词。唐·杨炯《庭菊赋》:"凭南轩以长啸,坐东篱而盈把。"宋·柳永《玉蝴蝶·重阳》词:"西风吹帽,东篱携酒,共结欢游。"明·冯惟敏《南吕一枝花·送贾封君约庵来游上谷南还》套曲:"恰东篱劝插黄花,又南浦催斟绿酒。"清·蒲松龄《聊斋志异·黄英》:"仆以君风流高士,当能安贫;今作是论,则以东篱为市井,有辱黄花矣。"

那么,诗人们为何对“东篱”情有独钟呢?其实,主要是受陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”诗句的影响。从陶渊明的《桃花源记》中就能了解到,陶渊明一生所追求的生活,无外乎是远离闹市,隐归乡野,看鲜花盛开,坐静怡安详,过悠然自得的诗意生活。而无论任何时代,对于回归自然,都是充满浪漫主义色彩的诗人们的不懈追求。因此,陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”便成为诗人们向往的诗话境界。东篱也就被后世诗人当作实现诗意生活能够呈现的实物了。

古诗中经常出现“东篱”是什么意思?如何理解它的含意?

还是先来审核一下题目。“‘东篱’是什么意思?如何理解它的含意?”这是一个病句,也就是说,它是一个犯了“重复”之病的句子。“东篱”是什么意思,就已经说岀了问者的诉求。再来一个“如何理解它的含意”,岂不是多余?所以,这个问题应该保留前一句就够了:古诗中经常出现“东篱”是什么意思?

回到正题。“东篱”这个词语,岀自晋朝隐士陶渊明的《饮酒二十首》第五首中:“采菊东篱下,悠悠见南山。”“东篱”是当时陶渊明种菊花的地方。名人就是名人。因为陶渊明是名人,后来的人就把种菊花的地方叫做东篱了。也就是说,即使菊花并不是种在东边,也是可以叫做“东篱”的。“东篱”就是菊圃的同义词。

既然说到了陶公的话题,我们就顺便学习一下他的“饮酒”诗吧!而“饮酒诗”有二十首,我们就选择“采菊东篱”这首来学习。诗云:

“结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。”

修个茅庐在人群居住之地,但是我听不到车马喧喧。问我怎么能够这样,我心离尘世,地虽不偏心已远。来到东篱采花赏菊,我悠悠悠远望南山。山中氤氲之气黄昏更美,飞鸟相随各自归还。此情此景蕴蓄着山的精神,想分析辩说却已经忘记其言。

陶渊明为什么认识到山的“真意”,却又“欲辨已忘言”呢?正如《庄子 齐物论》所云:“辨也者,有不辨也,大辨不言。”整天谍谍不休说个不停,有什么好处。所以,“不言”乃是“大辨”也。《庄子 外物》又云:“言者所以在意也,得意而忘言。”意思是说:受到大自然的启示,领会了大自然的精神(真意),不可言说,也无需言说了。而“心远地自偏”正是“大隐隐于市”的本质原因。

自陶渊明之后,以“东篱”指代菊圃来作诗填词的人是不少的,但篇幅所限,不能一一道来。举一首宋朝女词人李清照的 《醉花阴》,让朋友们欣赏一番。词云:

“薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。

佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。

莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”

这是李清照与丈夫赵明诚结婚之后不久,在重阳佳节时思念丈夫之作。此词妙处大矣,听说赵明诚收到此词后,万分佩服,连着三天三夜欲和之而不能!妙处何在,请朋友们慢慢品析吧!

20190915

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古诗词中常有意象,意在言外,境由意生,比如“桑榆”,“东坡”等,“东篱”也是一个有故事的词。

1 出处

《饮酒》其五 (晋) 陶渊明

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

什么意思呢?

建一座草房,在人来人往的地方,却不受世俗的喧嚣。为什么能这样,只因拥有一颗淡泊的心。采摘东篱的菊花,欣赏悠然的南山。晚间,,林间雾气缭绕,飞鸟结伴而还。 这样的日子与情趣,我已忘记如何表达了。

这是陶渊明田园诗中最为人熟悉的,有美丽的田园风光,有惬意的心情,还有不争不求,宁静从容的人生态度,让后世无数凡夫俗子无限向往。

2 陶渊明的“东篱”

“东篱”,字面上理解,东边的用竹,苇条,树枝等扎起来的园圃,而不是简单东边的篱笆而已。

它应该包括三个部分:

(1)强调东边。而不是西边,古人住宅一般都是坐西面南,朝东意味太阳初升,朝气与活力,这是特定的方位文化内涵。还有一种可能,陶渊明的篱笆园圃正好在其屋的东面。

(2)强调篱笆。是用竹子,苇条或树桩枝条扎成的园圃,农村最常见的简陋而简朴的园子,富有田园生活气息与田园风格,更重要的是,一种简单质朴清贫的田间生活和一种惬意知足的心态。

(3)强调园圃。篱笆只是外在的,潜在的指向是篱笆围成的开满菊花的菊圃,这才有情趣。陶渊明最爱菊,他的很多诗都写菊,比如“秋菊有佳色,裛露掇其英”,“三径就荒,松菊犹存”等。菊圃,在他看来,更多的是一种人格与精神的寄托。“菊”的特殊文化内涵从屈原起,比如“春兰兮秋菊,长无终兮终在”,而陶渊明继承了屈原香草寄志的情怀,只是花中偏爱菊。

“采菊东篱下,悠然见南山”是诗中最有意境与情趣的一句,不仅是自然的纯粹风景,更是人生的平静祥和。

眼前是菊花盛开,清香四溢,远处是南山郁郁,悠然可见。近,可以采菊饮酒,远,可以赏目悦心。虽身处闹处,虽田园清贫,却怡然自乐,自由自在。这是陶渊明心中理想田园的样子。他不在乎世俗的纷扰与喧嚣,只强调自身内在的定力,不慕名利,洁身自好,只求清净无为的生活。

所以,“东篱”,在陶渊明看来,只是一处田间地头寻常风景,代表简单快乐无欲无求的田园生活,恰好能够寄托自己无处安放的宁静淡泊,洒脱自由的灵魂。

3 李清照的“东篱”

自从陶渊明发明了“东篱”一词后,许多诗人便都纷纷效仿上了,不懈追随陶渊明的田园梦。

比如,

白居易《闰九月九日独饮》:“偶遇闰秋重九日,东篱独酌一陶然。”

刘长卿《过湖南羊处士别业》:“自有东篱菊,年年解作花。”

欧阳修《渔家傲·九月霜秋秋已尽 》:“烘林败叶红相映,惟有东篱黄菊盛,遗金粉。”

“东篱菊”已成诗词固定意象,最熟悉的莫过于李清照的《醉花阴》。陶渊明是李清照的偶像,她自号为“易安居士”,也出自陶渊明的诗句“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”,陶渊明嗜酒,她也爱酒,文人雅趣总是出奇地一致。

《醉花阴》 (宋)李清照

雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。

这首词是李清照的前期词,恩爱夫妻分隔两地的寂寞相思愁,写的是缠绵凄切又清新脱俗。

除了最后一句绝唱外,便是“东篱把酒黄昏后 ,有暗香盈袖”,这一句显然借鉴了陶诗的“东篱”一句,然而,意味却截然不同。

“东篱”非“采菊”而是“把酒”,已不是欣赏田园风光了,而是饮酒销愁,喝的是菊花酒,这是重阳佳节的传统习俗,但一个人自斟自饮,心心念念的人不在眼前,这酒便是苦涩味了,以酒打发一个人无聊的时光,消解离别的相思愁,这“东篱”便不再是陶公笔下的田园,而是消解寂寞,一人独处的冷清幽僻处。

李清照的“东篱”是对陶渊明隐居情怀与高贵人格的致敬。于贵族女性李清照而言,高雅的情趣仍在,但清贫简单的田园之乐是没有的,而是优雅的女子婚后生活空虚的苦涩与孤寂,而“东篱”给了女词人一个宁静幽雅,陶冶性情的好去处。

“东篱”已非真正意义上的菊圃了,而是寄托情志的一种凭借,更不在乎“南篱”或“北篱”,是文人学士高雅与高洁的精神小院。

相对于“桃花源”的不切实际,“东篱”的田园恬静雅趣更接地气,更能让文人格格不入,自由洒脱的个体容易找到回归处,没有悲壮,没有奇丽,不再看人脸色,不必忍辱求全,只是在都邑的视线之外过自己想要的生活。

然而,无论田园生活多么简单,无论文人们如何效仿与无限向往,即使身在安静处,他们也无法割舍与这红尘的丝丝缕缕,只有陶渊明能够真正地放下,义无反顾的“守拙归园田”。无数人的效仿,不过是人生失意,理想受挫后的临时填补与自我安慰。

“东篱”便是自古而来,无数人们向往却没有勇气实现的一亩三分地承载的田园梦。

梁启超如此评价陶渊明:“自然界是他爱恋的伴侣,常常对着他笑。”

古诗中常出现的“东篱”,和古诗中的许多具体事物景象代表了特定的意境和情志一样,“东篱”在古诗中是用以表达远离喧嚣、复返自然、闲淡且安贫乐道的人生态度和追求的符号词。

最初的“东篱”出自东晋著名田园诗人陶渊明的《饮酒·其五》:

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能而,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辩已妄言。

整首诗陶渊明以闲适悠淡的笔触勾勒出自己隐居田园山间,恬淡惬意的生活状态。陶渊明在归园隐居后的第十二年(公元417年)写下此诗,组诗共有饮酒二十首,此为其五。

在一个日朗清风的傍晚,在隐居之地的陶渊明与往常一样在田园采摘菊花,在他起身抬头的不经意间,见到了映入眼帘的南山。此时山间美好自由的气息和夕阳相互映衬,飞鸟相伴着从山的那一头飞回来。

看着眼前的景色,感受着自然的气息,在彻底隐居后的第十二个年头,作为中国历史上第一位田园诗人的陶渊明,在这一切熟悉的情景中还是颇多感怀,由此有了这句著名的“采菊东篱下,悠然见南山”,也有了同样成为古今田园诗中名篇翘楚的这首诗。

古今许多文人画家爱菊,陶渊明亦爱菊,我是相信诗中的“菊”并不是泛指,而是确指菊花,作为“梅兰竹菊”花中四君子之一的“菊”,高洁恬淡的性情,隐逸出尘的风骨,阔达长寿的状态,使他成为了有君子之风的文人们的钟爱。

陶渊明的诗中多次写到“菊”,“菊”所代表的君子之风骨也正是他的理想追求,在“采菊东篱下”中,“菊”不仅承接了“东篱”,同时也具体定位了“东篱”,此后“东篱”作为一种精神符号的存在,和“菊”的内涵紧密联系,成为诗人词人们抒怀情志常用的一词。

诗词中的“东篱”便是田园生活、远离喧嚣和复杂尘世的符号,作为经常出现在古诗词中的事物,它不仅是栽有菊花的园圃和山野,也是诗人追求自然、远离仕途和世事纷争的标志。无关于“东篱”的真实方位,它是隐居之人的归宿标志,是身在尘世向往宁静自然的人们的心灵归属,也是遭遇不幸的人寻到一方宁静之地聊以慰藉的符号。

值得一提的是,作为历史上第一位田园诗人的陶渊明,他向往田园之心如果说是避世并不恰当,他的生命中充斥着对家族和国家的忠诚,而隐居生活也正是他忠贞之心的体现。无论是家族的遗恨,还是朝堂的更迭,他已无力改变,但他用仅有的权力做了选择,那就是放弃并且拒绝仕途,忠于内心,复归自然,用自己的方式完成了生命中背负的使命。

这也正是为什么陶渊明田园诗诗词成就之高的主要原因之一,因为其精神内涵的所在,拔高了整个作品的造诣。譬如后来诗词人们常用之“东篱”,由陶渊明本身的精神高度和事物涵义相结合,达到立意高远的目的,便有了以一词作为一种精神和态度的结果。

“东篱”肯定不单指篱笆,它早已成为陶渊明笔下的一个文化符号,成为诗词中具有特定含义的意象。

却原来,老先生采菊是因为吃菊花瓣可保养身体,如此而已(见王瑶编注《陶渊明集》,人民文学1962年版)。后世文人一渲染,好像他老先生整日整夜飘飘然似的。

穷到这份儿上,为何还能“自然”呢?原因可列出许多条,但作为现代人回望、解读这个问题,我看最重要的就是两条。

谢邀请。靖节先生陶渊明二十九岁时为东晋江洲祭酒(非官职),说明他是品德较高的人,而且酒文化也是较高的,他的《饮酒.其五》是借酒诗抒发了人生情感。

结庐在人境,而无车马喧。

02.喻指坚贞高洁的品格

唐代大诗人白居易感慨吟出:“耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清。”在僻陋的篱落间迎霜抗寒、傲然怒放, 且散发幽香的“东篱菊”,喻指尽风霜而坚贞不屈的高尚品格。

唐代才女薛涛写下诗句:

西陆行终令, 东篱始再阳。绿英初濯露, 金蕊半含霜。自有兼材用, 哪同众草芳。献酬樽俎外, 宁有惧豺狼 。

在秋天行将逝去的寒霜之际 , 菊花傲放于东篱之下, 它的芳香与高贵不可与众草并称。

只有时间,只有历代高明的受众,才是最公正无私的审判官。

其实,他一生穷困是出了名的,62岁还敲人家门讨饭吃呢。有他的《乞食》诗为证:“饥来驱我去,不知竟何之;行行至斯里,叩门拙言辞。”这只能催人泪下,还有一点“悠然”的影子吗?

回答:

此中有真意,欲辨已忘言。

其实,他一生穷困是出了名的,62岁还敲人家门讨饭吃呢。有他的《乞食》诗为证:“饥来驱我去,不知竟何之;行行至斯里,叩门拙言辞。”这只能催人泪下,还有一点“悠然”的影子吗?

“五柳先生”陶渊明可谓让人艳羡的散淡之人。他“采菊东篱下,悠然见南山”,多么潇洒飘逸!“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”,多么诗意的田园生活!那篇辞官归田优美别致的宣言书,当头“归去来兮……”拖着长长尾音的“兮”字,让你恍然闭眼触摸到了恬然淡泊的超人境界……

回答:

“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”,依然会有人追寻“不为五斗米折腰”的陶渊明,羡慕他“采菊东篱下,悠然见南山”的淡泊名利、宁静超脱的心境。田园生活是我们心中的桃源,可望不可即,只因我们于红尘滚滚中还有很多追求,太难取舍。又如何能似陶渊明他这般淡然?

决定性的因素当然还有人的精神形态即心境。中国知识分子古来就是讲气节的。陶渊明弃官受穷,江州刺史给他粱肉,他“麾而去之”。63岁,他冻馁而死。他穷得有志气,因此才能写出“刑天舞干戚,猛志固常在”这样金刚怒目式的大作。所以鲁迅又说 “陶潜正因为并非浑身是静穆,所以他伟大”。

这一压,就压了四五百年!

陶渊明在写这首诗的时候以经是归隐田园生活的第十二年,当时也是东晋即将灭亡的时刻,回想自已的空有满腹经论且不能一展才华感慨及多,因此借酒抒发自己对势局的一种态度。

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首先,人类的问题千头万绪,但根本性的大问题是人类与自然的关系。在漫长的农耕时代,在与大自然的关系上,陶渊明是早期觉醒了的中国人。他虽曾奔走于仕途,但终于毅然辞官田居,归去来兮,追求自然淡泊自由的田园生活,鄙弃利欲和俗物的缠绕。这种自然化生存哲学,决定了他从来就不是普通的老农,绝非作秀,更与当今的行为艺术无缘,而是“性本爱丘山”,皈依大自然。这就是陶渊明的独特之处,伟大之处,卓然不群之处。

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更深层次的讲是,世俗的生活有太多作者看不惯的,与作者的价值观和人生观格格不入。也许,作者反对为官不为,欺压百姓,民不聊生,从而对现存体制深深的不满。但是,作为一个个体,他没有办法改变这一的现状,最终只能选择逃避。

一个人的真正消亡是这个世界上再没有一个人记得你。而那些远去的古人,他们的诗词作品,他们的思想精神留存于我们的记忆中,被一代又一代人传颂。他们,并没有真正远去……

穷到这份儿上,为何还能“自然”呢?原因可列出许多条,但作为现代人回望、解读这个问题,我看最重要的就是两条。

原标题:重读陶渊明

此中有真意,欲辨已忘言。

这首诗写了陶渊明退隐后的生活。前四句是写了诗人摆脱俗世繁杂事务,归隐田园后的生活感受;后六句是写诗人享受南山下的美景和从中得到的人生感悟。表现了诗人热爱田园生活和超然物外的情感。

此番得闲,我找出陶老先生的集子,从诗到文,重新读去,倒读出了另一种意思。

当然,人是最复杂的,上面所谈只不过是他当年现实生活状况的一个层面。作为诗人,他更有独立的追求理想的精神生活的一面。所以就有了鲁迅的一段著名评论:“他穷到连衣服也破烂不堪,而还在东篱下采菊,偶然地抬起头来,悠然地见了南山,这是何等的自然。”

回答:

陶渊明,字元亮,又名潜。他归隐后在屋前种有柳树,所以号“五柳先生”。他从二十岁开始进入仕途,一生当过5次官,最后一次是彭泽县令,没多久就辞官归隐。从此就开始了田园诗酒的人生,是中国第一位田园诗人。世事的奇妙之处在于陶渊明并没有想过要以诗词流芳百世,但后人评价其一生,田园诗的成就最高。我们可以先看他一首最着名的田园诗:

这一压,就压了四五百年!

“不废江河万古流”**——重读陶渊明有感**

采菊东篱下,悠然见南山。

采菊东篱下,悠然见南山。

所以,尽管陶渊明已逝去1600年,尽管他曾被历史沉寂四五百年,尽管我们恰逢人类空前浮躁的21世纪,在中华大地上,陶渊明作为一流大诗人的名字早已如雷贯耳,且早已走向世界。我们的中学生都在朗诵他的诗文,“暧暧远人村,依依墟里烟”,这样的诗句已成为乡愁的基因密码,植入中华民族心灵中去了……

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他早先当过江州祭酒,后来又陆陆续续担任过参军一类的小官,并最终从彭泽县令的位置上弃官归隐,彻底告别了“龌龊”的官场。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

幸而,历史毕竟是公正的。帝王将相说了也不算!——在陶渊明死去四五百年后,人们终于发现了他的价值——多么光辉灿烂!所以,从唐朝、宋朝到清朝和现当代,那么多雄视古今的诗文大家,都成为陶老先生的超级“粉丝”,说他在浮华喧闹时代是“淡泊至极的绚烂”!谁得过这么高级的评价?在我心里,那是赞之弥高、仰之弥坚的伟大诗人,虽不能至,心向往之。

面对着此情此景,“此中”的“真意”只可意会,而不可言说,为什么?因为“欲辨已忘言”,想说明的时候,结果连表达的语言也忘了。这是何等的无我之境啊!难怪唐朝诗人王维会特别举出“采菊”两句说:“以物观物,故不知何者为我,何者为物”了。

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决定性的因素当然还有人的精神形态即心境。中国知识分子古来就是讲气节的。陶渊明弃官受穷,江州刺史给他粱肉,他“麾而去之”。63岁,他冻馁而死。他穷得有志气,因此才能写出“刑天舞干戚,猛志固常在”这样金刚怒目式的大作。所以鲁迅又说 “陶潜正因为并非浑身是静穆,所以他伟大”。

这首诗同时也表达了诗人的东晋灭亡前夕的一种心情,再想评论时以经沒有实际意了,只好欲辩己忘言了。

“采菊东篱下,悠然见南山”这句是被千古传颂的名句。诗人在东篱下采菊赏菊,心情怡然自得,一抬头就看到了南山,其中心境只可意会。“山气日夕佳,飞鸟相与还”接着写了南山下的景色,天色渐晚,太阳即将落山,飞鸟归巢。这面前的自然景象让诗人感悟到生活的真谛,但是却忘了说话,过后也无法准确表达当时的心境。“此中有真意,欲辨已忘言”加深了整首诗的哲理意味。

We Have the Divine Scholarly Zest Blessed

东篱隐逸、羁鸟还林,寓情于景,透显诗人对羁役生涯的厌倦,抒发诗人返回自然后心境的宁静安详和闲适自得。

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