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首先我想先列一下木心这83讲的大纲吧,《木心考索》

木心有许多难得之处,在我看来,最难得的是,他是较早也较为成功地摆脱了那套流行话语的束缚和影响,在文学创作上独辟蹊径、自树一帜的一位作家。写中国当代文学史,木心这个名字是决不能再视而不见了,否则,这部文学史就是残缺不全的。而不是学院中人的夏春锦,却做了本应由学院中人所做的工作,完成了这本《木心考索》,也实在难得。相信他一定会在木心研究上继续“沉潜”,踏踏实实地走下去,并取得更大的成绩。

1956年7月—12月被关押于上海第二看守所。(29岁)

  孔丘的言行体系,我几乎都反对一言以蔽之:他想塑造人,却把人扭曲得不是人但我重视孔丘的文学修养。

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《木心考索》,夏春锦著,海豚出版社即将出版

2014年5月25日,位于乌镇东栅财神湾186号的木心故居纪念馆开始对外开放。

  他说:一死了之,这是容易的,而活下去苦啊,我选难的小时候,家里几代传下来的,是一种精致的生活,后来那么苦,可是你看曹雪芹笔下的史湘云,后来要饭了,贾宝玉,敲更了。真正的贵族是不怕苦不怕累的,一个意大利作家写过,贵族到没落的时候愈发显得贵。

        最后想给读过后骂这本书的和想读的那些人说一些话。骂过的把这两本书里木心提到的书看一遍再骂吧,可能那个时候那个年纪你就不想骂了。想读的不要盲目的认为木心说的都是对的,这是木心私人的回忆,每个人都有自己的偏好,司马迁把项羽提到本纪把刺客提到列传这又何尝不是一种偏好呢?木心的偏好也很明显,他的偏好是老子、尼采、拜伦、陀思妥耶夫斯基、达芬奇、贝多芬这些人。他提到的人或书你有不同的看法是没问题的,说明你思考了。不明白继续看,不要说出来,不然就无知了。好多人认识木心都是通过这本《文学回忆录》,我起初也认为这是他的代表作,可看他的作品越来越多发现其实不然,我开始同意《文学回忆录》是陈丹青把木心的私房话记了下来、出版了出来,我也开始同意《从前慢》不是木心最好的诗这个说法。

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木心这个名字,在今日中国文学界,几乎是无人不知无人不晓了,虽然对其文学成就不以为然的,也有人在。这本是题中应有之义,对一位作家及其作品,有人喜欢,有人不喜欢,自古而然,中外皆然,不足为怪。

1963年—1965年任职于上海某广告公司(39岁)。

  在一个万国交界的地方,住了一个老人。形形色色的人不时路过,有英雄、诗人、强盗、美人、商人、小偷、教徒,他们都会敲开这个门,门都会打开,老人会为每个人倒杯水,请他们坐下来,谈一谈。这个老人,就是文学。

我讲世界文学史,其实是我的文学回忆录。——木心

        第一次听到木心这个人是看央视的中国好歌曲节目,听到了《从前慢》这首歌(诗)。之前读完《云雀叫了一整天》写了一篇,我在里边详细的介绍了一下木心。下面详细说说《1989-1994木心文学回忆录》这书。

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        1989-1994期间,木心在纽约讲课5年,一月讲两次,每人每次10元,夫妇算一人。这书主要是依据郑振铎的《文学大纲》来讲述的。共八十五讲(有两讲没笔录),都是陈丹青的听课笔录。因为木心认为讲稿不是文学作品,所以生前就和陈丹青说不能出版。看这书时,会发现木心下了很多定论,没有解释,没有犹豫,斩钉截铁地评述。下面就说说这本书和木心这个人。

        首先我想先列一下木心这83讲的大纲吧。纲目有:古代希腊神话史诗悲剧、罗马文学、新旧约的故事涵义、印度史诗、中国诗经楚辞、诸子百家(主要老孔庄孟墨)、汉之赋家史家论家、魏晋文学、中世纪欧洲文学、波斯文学、印度和阿拉伯文学、唐诗词、中国初期戏剧小说、中世纪日本文学、欧洲文艺复兴(意大利文艺复兴和其他国家文艺复兴)、十七世纪英法文学、中国二期戏剧小说、十八世纪英法德文学、南北欧文学、明清代小说、十九世纪英法德俄小说、十九世纪波兰文学、斯堪的纳维亚文学、南欧文学、荷兰比利时爱尔兰美国文学、晚清中国文学、十九世纪日本文学、二十世纪世界文学。覆盖面很广,神话、诗词、戏剧、小说、哲学、散文全包含在内。木心讲课经常提到,有些地方以后你们会去,看到一些名字你发现你知道或你听到过,那是旅游的乐趣的。木心始终强调一种不必做到上知天文,下知地理,也不能一无所知,学会广义的看世界、看文学的思想。

      我想讲几个看完这书后我明白或欣赏的几个观点:1、人存在着,自己做选择,自由选择。(很明显萨特的存在主义,借来的话,不过现在看来凡事皆如此,很大众的哲学。)2、文学是人学。(木心始终在强调这点,不要做门外的人,进门里来,即使悄悄地进也是极好的。)3、世界荒谬,身体健康显得尤为重要。(萨特是认为世界荒谬,人生痛苦。木心认为世界荒谬,肉体健康可以制衡痛苦。)4、多看些书多看几遍书再卖弄吧。5、诗是写给人看的,不是用来读用来唱的。(木心说诗人加冕之夜很寂静,所以唱从前慢那首歌的歌手可能没看过这书,他不了解木心。)6、宗教和哲学是有意思的。

        木心在讲课中经常追悼某些作家,我也追悼一下木心。木心(1927-2011),经历过文革的中国艺术家,少时在茅盾书屋读古今中外的名著。文革前的作品都被烧毁了,在狱中将那些写过的书名记在了一张烟纸上留作念想,还保留着,有机会你们去木心美术馆可以看看。木心作品主要集中在画、诗、散文上。生前就已全部出版出来,共两辑13册。木心成熟的作品都捐给耶鲁了,说说他的诗吧。诗一例:

                    我们是小说的儿子

                    我们是电影的儿子

                    我们将要什么都不是了

                    想喝格瓦斯也喝不到了

                    人在美国二十四年了

        木心生前总说他是散步散远了到了美国,直到晚年回到故乡乌镇。木心说过故乡最无情,他也说过再也不回乌镇,回头再看一眼诗真像个孩子一样。再说说他的散文吧,木心慕尼采,所以经常在他的散文里看到尼采,也就是他所说的酒神精神吧,所以当不知道这个人时,我们看不出他是哪国作家哪个时代的作家,就像一个文学的局外人。木心曾经写过小说,但是几乎都是散文体的形式。如果木心知道莫言靠小说获得诺贝尔文学奖了,会哭笑吧?为何哭?为何笑?不知道。好了,追悼到此结束。(模仿了一下木心。)

尽管木心的众多诗文已陆续出版,尽管木心美术馆也已在他故乡建立,尽管木心纪念和研究专号也已出版了好几辑,但是,木心到底是一个什么样的人,他的人生经历怎样,他有哪些交游,他在艺术和文学创作上是如何起步和发展变化,台湾和内地又是如何接受木心的?这一系列的问题,即便是木心爱好者,恐怕也不甚了然,同时也一直困扰着木心研究者。从这个角度讲,当年台湾《联合文学》创刊号隆重推出木心“专卷”,称其为“一个文学的鲁滨孙”(《联合文学》月刊1984年11月创刊于台北,创刊号刊出题为“木心,一个文学的鲁滨逊”的“作家专卷”,其中有《木心答客问》《木心小传》《木心著作一览》,《也是画家木心》(陈英德作)和“木心散文个展”(收入《明天不散步了》《哥伦比亚的倒影》等4篇散文),迄今已有三十四年),至今不能算完全过时。

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  上世纪90年代,美国著名收藏家罗森奎斯一举收藏木心的水墨山水画30余幅,木心在绘画上的声望就此奠定。耶鲁出版的《木心画集》全球发行,评价一直为五星。其画作2001年在纽约展出,后在全美作博物馆级巡展。33幅画作已被各大博物馆和私人收藏。这差不多是中国画家在西方的最高礼遇。

值得庆幸的是,木心研究这些不应有的空白,终于得到了一定的填补,因为我们终于有了第一本探索木心生平和文学历程的书(先于《木心考索》,广西师范大学出版社2015年8月出版了李劼著《木心论》,正如书名所揭示的,此书系对木心的文学作品和文学演讲进行品评阐释,并非对木心生平事迹进行考证梳理),那就是夏春锦所著的这部《木心考索》。这使我们有足够的理由感到高兴。

1950年初—8月任职于省立杭高。(23岁)

  木心自称是住在绍兴的古希腊人,这并非玩笑话。加州大学洛杉矶分校英语系教授童明曾多次采访木心,在他看来,木心作品中的精神气脉既系于春秋、魏晋、汉唐的华夏文化,又源于古希腊的悲剧精神,而思维特征和艺术格调却又是西方现代派的,且与近三十年来最深思熟虑的西方人文思想(如解构哲学等)息息相关。在当今汉语文学作品中,这样的风格甚为罕见,木心是以世界精神为体的中国作家。他与世界思想和文学的相通,体现着他与现代的中国思想和文学的相关。

对木心研究而言,确实还有许多未知数。木心原名孙璞,字玉山,学名孙牧心,而木心是孙牧心最常用也最广为人知的笔名,就像鲁迅是周树人的笔名、茅盾是沈雁冰的笔名一样。但据木心自述,从一九四一至一九八四年间,他还使用过吉光、高沙、裴定、马汗、桑夫、林思、司马不迁、赵元莘和杨蕊九个笔名。(参见《木心著作一览》之“笔名(1941~1984)”部分,台北:《联合文学》1984年11月创刊号。此外,木心早年在桐乡乌镇和杭州与友人合办油印刊物《泡沫》时,还使用过罗干的笔名,惜《泡沫》已不存,具体使用情况已难以查明)令人遗憾的是,木心用这九个笔名发表的作品,至今未能找到哪怕各只有一篇。《木心考索》中的《木心笔名刍议》一文,对“木心”作了很好的释读,认为“这个笔名是包含着木心本人深刻的寄托的”,但对木心其他九个笔名都暂未找到令人信服的实证。从而,也再次证明了我的另一个观点,即笔名问题很可能会成为我们更全面更深入地研究一位作家的制约,这就有待春锦和其他有志于此的木心研究者的发掘了。

——木心小传

  他所作《上海赋》里的旗袍面料全凭儿时记忆,没有资料可查。据说给绸布店经理看到,吩咐手下:记下来记下来,我们的料子还不够,照这个进货。

我曾多次重申过一个观点,即研究一位有特色有影响的作家,必须建立这位作家较为完备的文献保障体系,创作系年、同时代人的回忆以及各种评论资料,均不可偏废。这是基本的史料整理和积累工作,必须扎扎实实地做,必须持之以恒,来不得半点马虎。这个观点无疑也适用于木心,《木心考索》的问世不就是一个有力的证明吗?

木心纪念馆·老少木心

  他从小受传统私塾教育,当地名教授、名流来家中授课。母亲也为他讲解杜诗、《易经》。常去同乡茅盾家看藏书。受五四新文学影响,他喜欢鲁迅和张爱玲。当时富贵家庭生活已全盘西化,他从小亦阅读圣经、希腊神话、莎士比亚,十四五岁就知道瓦格纳与尼采的那场争论,文革之前就看卡夫卡。

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2015年9月,广西师范大学出版社又出版了童明编选的《木心诗选》。至此,广西师范大学出版社共计出版木心简体作品13种,画作一种。《读木心》一种,《木心诗选》一种,温故·木心纪念专号三辑等。

  一生不婚,甘愿为艺术占有

章学诚《文史通义》云:“高明者多独断之学,沉潜者尚考索之功”,春锦以“考索”作为研究木心的书名,可见其学术兴趣之所在。春锦在书中对木心家族往事、求学生涯、初涉文学、办刊经历、当年留影、与茅盾和夏承焘等的关系,以及在沪遗踪等等,从查阅文献档案、走访知情者到实地考察,都很下了一番考索功夫,还充分利用了已有的木心研究成果。全书侧重木心前期生活和文学活动史料的爬梳,对木心后期文学业绩和木心接受史也努力追踪,均有可喜的收获,而《木心传略》和《木心年表》的撰述,也为编纂较为详尽的《木心编年事辑》打下了良好的基础。

1983年,纽约林肯中心国家画廊举行水墨画展。(56岁)

  好比一瓶酒。希腊是酿酒者,罗马是酿酒者,酒瓶盖是盖好的。故中世纪是酒窖的黑暗,千余年后开瓶,酒味醇厚。中国文化的酒瓶盖,到了唐朝就掉落了,酒气到明清散光。五四再把酒倒光,掺进西方的白水,加酒精。

春锦来自福建,在木心故乡浙江桐乡工作。桐乡地灵人杰,文化积累深厚,单从新文学传统看,就产生了茅盾、丰子恺、钱君匋、孔另境等名作家,而今又出现了一个独特的木心。春锦对文史情有独钟,除了主编“蠹鱼文丛”和民间读书刊物《梧桐影》,也对木心其人其文产生了浓厚的兴趣,近年来一直致力于木心研究,《木心考索》是他从事木心研究的第一本著作。

1945年初至48年夏就读于上海美术专科学校(19—21岁)。

  ■说诸子百家

自一九九〇年代中期起,我根据自己对木心文学创作的认知,数次在内地报刊推介木心。这本是我应该做的事,因此,随着时光的流逝,有些细节我自己也不复记忆了。但春锦是有心人,在《木心考索》中也对我的这些工作做了钩沉和评论,我在受之有愧之余,应向他深深致谢。

1948年,毕业于上海美术专科学校(21岁)。

  2011年12月21日,木心病逝于乌镇。

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  木心精通文学、绘画、音乐、历史、诗词等,无法用单一的艺术家身份来认定他。

2012年底,陈丹青笔录,木心在纽约为华裔艺术家讲授五年世界文学课的听课笔记《文学回忆录》出版,获两岸各种年度图书奖五种。

  一个纯良的人,入世,便是孟德斯鸠;出世,便是陶渊明。

本文根据木心亲笔书写的“简历”《中国岁月》和其他木心作品、报道等资料完成。其中,《中国岁月》内容来源于木心纪念馆。除视频外,图文均为原创,首发于今日头条。未经授权禁止转载。如需转载请联系后台或新浪微博@再见木心,也欢迎关注再见木心公众号(imuxin1927),有任何问题和建议可以发邮件到 zaijianmuxin1927@163.com。

木心遗像CFP供图

1984年,哈佛大学亚当斯阁举行彩墨画展及收藏仪式。(57岁)

  木心是个讲究的人,《文学回忆录》的腰封上画了顶礼帽,那是他的符号。

2006年,归国定居故乡乌镇。出版《哥伦比亚的倒影》,成为该年度读书界的炫目热点,2006年也被称为“木心年”。(79岁)

  有时我会觉得巴尔扎克是彩色的陀斯妥耶夫斯基,陀斯妥耶夫斯基是黑白的巴尔扎克。

木心先生作品多种

  《道德经》若浅读,就会讲谋略,老奸巨猾,深读,会炼成思想上的内家功夫。《离骚》若浅读,就爱国、殉情、殉国,浅读,则唯美,好得很。

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