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陈隆恪乃请吴宗慈作传,〖澳门新葡萄京app下载:惜抱学派〗创始人姚鼐

上世纪40年代后期,出版人、学者陈灨一刊刻文集,乃请乡先辈,著名植物学家胡先骕作序,此文未载于《胡先骕文存》《胡先骕诗文集》等,仅有绝少论文偶然提及,鉴于其价值,全文抄录如下:

陈孚恩为晚清著名书法家,书法上有二王的风格,也在董其昌书法的影响下,书法字迹圆润流畅,行笔潇洒飘逸,笔势委婉含蓄,风流婀娜,秀韵天成,有如行云流水之态。

惜抱学派〖惜抱学派〗创始人姚鼐。姚鼐,字姬传,一字梦毅,清桐城人。其室名惜抱轩,学者称惜抱先生,故称此学派为惜抱学派。鼐受业于…

近来,笔者在翻阅《江西文物》杂志第一卷第二期时见到胡先骕信函一封,颇具价值,照录如下:

《甘簃文集叙言》

    陈孚恩与祁寯藻、赵光、许乃普称为清代咸丰、同治时期的晚清四书家。其书法风格与当时的士大夫书法在气味上很相近,属于二王帖学的风格。“二王帖学”一系在漫长的中国书法史中一直是帖学车轮前进的轴心,它作为学习书法的一种典范,传承给后人的既有其妍丽冲和的美学风韵,理性而又融于自然的章法酝酿,更有后朝书论谈及最多,却又像“天机不可泄露”一样欲盖弥彰的笔法系统。

惜抱学派

敬启者:

曩登匡庐,得见义宁陈先生于散原精舍,语及吾乡晚近文士,散原喟然曰:“当清嘉、道间,翁覃溪学士三使豫章,而有古文在新城之言。盖新城自陈凝斋先生以朴学大昌于世,厥后鲁絜非进士及凝斋之孙石士宗伯,皆能传其学。宗伯师其舅氏絜非,复为惜抱高第弟子。当其盛时,海内言桐城者,必并举新城。湘乡曾侯所谀之二陈广敷、懿叔,又俱凝斋之曾元孙也。晚得灨一,则其曾元孙镜之先生之冢孙也。为文雄俊渊永,非墨守桐城一家所能囿。而于其先世之流风余韵,犹有焉存者。此凝斋垂裕后昆之效也。”予素知灨一,观其辛壬之交,解囊刊文艺志,月出二集,历五年不衰。一时硕儒宿彦,咸为之述作,声光甚茂。于是灨一俨然为文坛盟主。尝以尺笺通殷勤之欢,张吾所为文字于卷首,以示结纳。迨相见故都,始获尽览其诗文古辞。知其不独寝馈史迁书,若论说碑铭序说之类,格严而正,辞婉而达。似水之有源而流长,木之有根而枝盛,纡徐雅驯处,如六一居士,殆山川灵渊所钟,而欲追踪吾乡之先哲耶。夫情发于中而形于辞者,谓之文。灨一固优为之矣。嗟乎,方今文献之风,扫地无遗,禁言之律未息。灨一既工欲随众唯否。自拔于污俗。坐是不谐于时。独以古文辞负清望,贤以人远甚。顾以灨一之文章才识,低首下心。垂老幕府,未能扬厉台阁,黼黻升平。此知者所为不足,而灨一之自立修名,甘以寂寥而无悔者也。然而文章传矣。民国卅六年岁次丁亥秋九月新建胡先骕拜叙。

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〖惜抱学派〗创始人姚鼐。姚鼐,字姬传,一字梦毅,清桐城人。其室名惜抱轩,学者称惜抱先生,故称此学派为惜抱学派。鼐受业于刘大□,曾历主江宁、扬州等地书院凡四十年。鼐弟子众多,其较著者有陈用光、管同、梅曾亮、方东树、刘开、胡虔、马宗琏、马聪咸、左朝第、姚椿等。其交游者有戴震、任大椿、朱筠、程晋芳、翁方纲、秦瀛、谢启昆、鲁九皋、吴德旋等。鼐私淑弟子有吕璜、朱琦、龙启瑞、王拯、冯志沂、邵懿辰、吴嘉宾、曾国藩、王先谦等。此派为学,义理、考据、词章三者并重,大抵以程朱理学为依归。姚鼐为桐城派主要作家,主张文章必须以考据、词章为手段,来阐扬儒家的义理。认为义理、考证、词章不可偏废,而以义理为质,而后文词有所附,考据有所归。提出“为经学者,所贵此心闳通明澈不受障蔽。为汉学者不深则不入,深则障蔽生矣”。他主张以阳刚、阴柔区别文章的风格,同时又发展了刘大□的拟古主张,提倡从模拟古文的格律声色人手,进而模拟其神理气味。姚鼐弟子陈用光“为文必扶植理道,缘经术为义法,治经宗宋儒,然不墨守门户”。管同“有经世志,为学不守章句”,主张养士气,蓄人才,反对好澳趋利之风。梅曾亮“少时文喜骄愤,既游惜抱门,乃一变能为古文辞,义法一本桐城”。

奉读贵社惠赐《江西文物》创刊,集材丰富,议论高卓,为吾省文化经济界树一特帜,无任钦佩。又见下期要目预告,对于陈宝箴及陈三立合并立传,窃览未安,散原先生一生学问,综贯百家,著述宏富,志行高洁,大节凛然,似宜别立专传,以崇硕儒。昔班书以刘子政附楚元王传,《史通》讥焉。盖以其固自卓立,非独传不足以示推崇也。蠡见如斯,仍希鉴裁,并请撰安。

在序文中,著名诗人陈三立点评了一个重要的文化家族:江西新城(今黎川县)陈氏。自清乾隆朝以来,陈家人才频出、代有贤能,诞生了陈道、陈守诚、陈守诒、陈守中、陈守训、陈观、陈有光、陈用光、陈吉冠、陈兰瑞、陈兰祥、陈学受、陈溥、陈希曾、陈希祖、陈孚恩、陈灨一、陈病树等杰出人物,他们或科举得中,享有功名;或任尚书、侍郎、县令等各级官职,政声卓著;或活跃于文坛、艺坛,有佳作传世。清代中后期笔记体作品录有陈家诸子的逸闻趣事,如梁章钜《浪迹丛谈》“陈玉方侍御”条:

陈孚恩书法作品1

方东树曾主讲广东廉州、韶州书院,归皖后又主庐州、毫州、宿松学院。他“容阮文达幕时,论学意不合,著《汉学商兑》,反复申辨。又虑排汉学或变为空谈性命,不守孔子下学上达之序,乃著《辨道论》,跋《南雷文定》,以贬姚江、山阴抵晤朱子之误”。胡虞”平生勤学,留心掌故,撰述多他人主名,自著者罕卒业”,曾助毕玩分纂《两湖通志》、《史籍考》等书。马宗踏虽受学于姚源,而研经考史,不为方苞、姚孺传派所围,从而成为鲁陈学源的创始人。张聪威“乎生锐于著述,博闻多识,曾博采众说,参证其失,成《左传杜注辨证》六卷,而于汉水、大别地境考订最力”。姚椿“从学于借抱,读藏洛关闽之书,屏弃风习,壹意求道”,“其解经,主兼通汉宋儒”。此学派代表著作主要有姚捕《借抱轩全集》、《古文辞类篡》,陈用光《太乙舟文集》,管同《因寄轩文初集》,梅曾亮《柏视山房文集》,方东树《仪卫轩文集》,刘开《孟堡诗文集》,胡虞《战国策释地》、《诸史地理辨异》,马宗族《左氏传补注》、《公羊补注》、《毛郑诗访训考证》、《周礼郑注疏证》、《谷梁传疏证》、《说文字义广证》,姚椿《晚学斋文录》、《通艺阁集》、《国朝文录》等。徐世昌《清儒学案》评此派曰:“当乾嘉汉学极盛之际,断断以争,为程朱干城,久之,信从始众。湘乡继起,表章尤力,其说益昌。汉宋门户之见虽难尽化,持平之论终黎然有当于休心焉。”

胡先骕敬启

陈敦之郡丞延恩,前侍御玉方先生之子,文采书名,克继前武,而才气通达,则有跨灶之称,不似侍御之古执也。相传侍御在刑曹时,一日司厅门外车夫喧斗,究主名者,咸指是江西陈老爷所役使,拘至堂中,交侍御自行处置,侍御熟视半晌,曰:“此人我所不识。”车夫曰:“小人伺候主人多年,何不识也?”侍御不得已,令转其背视之,曰:“诚然。”一时传为笑柄。按《名臣言行录》中,载魏国王文正公宅中有控马卒,岁满辞去,公问汝控马几时?曰:“五年矣。”公曰:“吾不省有汝。”既去,复呼回曰:“汝乃某人乎?”于是厚赠之。乃是逐日控马,但见其背,未尝视其面,因去,见其背方省耳。然则今之玉方先生,亦暗合古名臣风味,未可厚非矣。

     陈孚恩书法宗董其昌、王文治等,他的书法写得风流婀娜,秀韵天成,像个纯真的美女,让人看了一眼,就难以忘怀。如现有黎川县船形古屋悬挂在古屋大厅中央的横匾,该匾是陈孚恩是为一位黄姓人家的母亲七十大寿而写得“慈云介福”,该横匾是村里黄姓屋主祖传的,这字迹圆润流畅,有王羲之、董其昌的神韵。这块横匾是其难得一见的书法艺术珍品。

创刊于1941年1月的《江西文物》是一份专门研究江西文化、经济,并注重地方文献的杂志,其第一期“下期要目预告”中“江西近代乡贤列传”列有文廷式、刘廷琛、李有棻、陈宝箴等,并计划将陈三立传附骥于陈宝箴传之尾。胡先骕见后乃致函传记作者周维新,认为陈三立之地位足于单独立传,应该调整,以免成为后世的笑柄。周维新听从了建议,将陈氏父子传记分开。早在1918年9月,胡先骕就结识了乡前辈陈三立,并多有来往,他对陈氏钦仰有加,称其“生平交尽国内贤豪,奖掖后进,惟力是视”,又清节自励,不为金钱所惑,不向强权献媚;他钟爱陈诗,曾将之与郑孝胥比较,“郑诗如长江上游,水湍石激,郁怒盘折,而水清见底,少渊渟之态,陈诗则如长江下游,波澜壮阔,鱼龙曼衍,茫无涯涘”,称扬陈诗成就高于郑氏。陈三立亦褒奖胡诗“摆落浮俗,往往能骋才思于古人清深之境”“意理气格俱胜”。

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