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  辛卯年元宵节在腊春的匆匆脚步中到来了,》》元宵节灯谜大全及答案

竹枝词兴起于唐代,最初只是刘禹锡、白居易等诗人受到荆楚、巴渝等地民歌影响,兴之所至的倚声拟仿,但此后繁衍生息,居然蔚为大国。历代诗人创作了数万首竹枝词,绝大部分采用七言绝句联章组诗的形式,以俚俗本色的语言和清新明快的风调,巨细靡遗地题咏各地的史迹掌故、乡土风物和民情习俗。由于诗歌篇幅有限,无法详细描摹,有些诗人还通过自注加以弥补。诗与注相得益彰,或源于切身体验,或采自方志史籍,保存了大量弥足珍视的民俗资料。

元宵,常是笙歌灯彩,仕女嬉游,一派欢乐景象。元宵节前好几天,从城隍庙东园到后门外一带,各种商贩荟集,最为招人惹眼的是各色各样的花灯,这是城隍庙的灯市。 元宵张灯,据《太平御览》所载,起源于汉朝祭祀太乙神。唐睿宗李旦在景云二年正月十五日曾燃灯千盏,并放宽宵禁,让百姓观灯。其子唐玄宗李隆基时,每年元宵均要放灯。宋代将张灯日子又放宽到正月十三夜至十八夜。明朝元宵灯期更扩展为由初八夜至十七夜。这中间当然也有变化增减的。明以后,大多是从十三夜到十八夜。旧时上海正是从十三日上灯到十八日歇灯的。

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元宵节自古就是中国很重要的传统节目,古往今来,很多诗人词人都为元宵节留下精美的诗篇!今天,我们一起来拜读中国伟大的诗人词人描写关于元宵节的古诗词吧!关于元宵节的经典诗句有哪些?

  几重春色逐灯来

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正月十三日上灯,上海城内外居民在夜间张挂花灯。灯的样式真是丰富多彩,五彩缤纷:有元宝灯、蝙蝠灯、荷花灯、金蟾灯,还有聚宝盆、顺风船等名目。这类花灯有用玻璃或明角做的,著名的灯店有小东门内四牌楼王长兴等。还有邑庙内笺扇店经营的用绢绫或纸制成的有人物故事的走马灯,以及鲤鱼灯、蚌壳灯等,也非常精妙。

「三五良宵节,上元春色和」、「一曲笙歌春如海,千门灯火夜似昼」。元元宵节是我国的传统节日,历史悠久,文化意蕴浓厚,历代文人雅士诗咏数不胜数。宵节又称为元宵节、元夜、元夕、灯节等,此节日是新的一年中第一个月圆之夜,在大地回春之时,故有「一元复始」之说。

》》元宵节灯谜大全及答案

刘锡诚

明宪宗元宵行乐图局部

各色花灯,争奇斗艳。在上海大街上有用竹柏结扎铺盖的灯棚。黄浦江边,船桅上都点起了灯,江水被照得通红透亮。寺院门前,灯架用竹竿扎成塔形,上挂灯火,称为“塔燎”。在农村土地庙前,各处都树起一根或两根高大杉木,自底至顶围满竹圈,竹圈有绳索连系,并用滑轮操纵升降。放灯期间,高大如同桅杆的杉木竹圈悬灯常有几百盏,远望犹如灯塔,放名为桅灯或塔灯。桅灯是乡村各处元宵灯市的中心,农民在自家门前用竹竿张挂灯火,称做“望田灯”。

相传元宵节起源于道家祭神礼仪,据《岁时杂记》记载,道教曾把一年中的正月十五称为元宵节,七月十五称为中元节,十月十五称为下元节,合称「三元」。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官,正月十五为上元天官赐福之辰,故元宵节要燃灯庆祝。秦末时亦有「正月十五燃灯祭祀道教太乙神」之说。

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《人民日报》(2011年02月17日 24 版)

以元宵节为例,历代竹枝词中就有不少饶有趣味的记录,虽然摹写略显琐碎凌乱,但稍加排比整合,还是能展现出各地生动鲜活的民情风俗。尽管随着时光的流逝和观念的转变,让诗人们津津乐道的场景大多已今非昔比甚至消散殆尽,然而借助他们的灵心慧眼和生花妙笔,还是能够从中体验到不少纯朴而温馨的乐趣。

农家在上灯日还有“卜流花”习俗。在炊前,用糯米或珍珠米投入煮沸的锅水中去,如果投下的谷物开了花又碎为粉末,则为大吉大利的征兆。这叫做“爆孛娄”。以这方式占卜流年,所以也叫做“卜流花”。新婚夫妻在新年去娘家拜年的,十三日一定得回到自己家中,因为灯节已至,旧俗最禁忌的有所谓“嫁女不看娘家灯”。

汉武帝时,把对「太一神」的祭祀活动定在正月十五。汉明帝时,明帝为了弘扬佛法,下令正月十五夜不论士族庶民,一律「燃灯敬佛」,以示对神佛的尊敬和虔诚。此后,正月十五夜燃灯的习俗随着佛、道文化的影响扩大逐渐在我国扩展开来,历朝历代都以此为一大盛事。是夜,天上皎洁的明月与地上辉煌的灯火交相辉映,诗人则是以生花之笔,描述了此节日的习俗和特色,让后人传诵不已。

元宵古诗

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十字街头三叉路,四条青竹架灯棚

旧俗在灯节时还有厕间迎紫姑的事。传说紫姑姓何,名媚,字丽卿,据《显异录》记载,为寿阳李景之纳妾,为李景之妻曹氏所嫉,阴杀之于厕。天帝悯之,命为厕神。乡村妇女用香烛茶酒祭请紫姑,俗称“请姑姑”;还有边敲拍子边唱:“姑姑灵,姑姑圣,姑姑有灵应。”至于问吉凶丰歉,大约和俗传紫姑善于猜谜的事有关。

元宵节的月,是历代文人描写之点。如唐代苏味道写的:「火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来」;明代唐寅写的:「春到人间人似玉,灯烧月下月如银」;清代姚元之写的《咏元宵节》:「十二楼前灯似火,四平街外月如霜」,把元宵节的月与灯、春与人描写的淋漓尽致。

关于元宵节的经典诗词诗句

春节期间,南京夫子庙高高挂起大红灯笼。王路宪摄(人民图片)

制作各式彩灯是最重要的筹备工作。宋梦良在《余姚竹枝词续补》里说:“屈指元宵到未曾,儿童争劈剡溪藤。裁红剪紫矜花艳,糊就龙灯走马灯。”

至于猜灯谜,则是元宵灯节的一项有益活动。清朝咸丰、同治年间,上海鸿印轩的正厅后面设有文虎社,就是元宵猜灯谜的场所。请游人猜射,凡将灯下所粘纸谜猜中者,鸣锣以贺,并赠给文具之类物品;不中者,则鸣鼓以告,引得众人发笑不止。元宵节悬谜征射的,还有邑庙、豫园内的四美轩茶室、得月楼笺扇店、淘沙场陈公祠等处。

灯,是元宵节的主角,元宵节也称灯节,有祭祀、敬神、驱邪、祈求光明之意,是历代文人描写最多的。元宵节的灯多种多样,有梅花灯、荷花灯、仙鹤灯、长鲸灯、鳌山灯等,灯上画着着名的神仙故事和历史故事。届时君臣百姓都去看灯或猜谜语,从故事或谜语中受到智慧的启迪,传统文化中的内在精神,从善如流、见贤思齐、弘扬正气等道德理念深入人心,所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

1、月上柳梢头,人约黄昏后。____欧阳修《生查子元夕》

  辛卯年元宵节在腊春的匆匆脚步中到来了。俗语说:“正月十五闹元宵”。一个“闹”字,道尽了元宵节火树银花的热闹隆重与多彩繁盛,表达出了百姓的欢乐心态和幸福诉求。今年元宵,时值“立春”后的半个月,“七九”河开的第四天,正所谓“何解冻之嘉月,值蓂荚之尽开,草含春而动色,云飞采而轻来!”

虽不免因陋就简,可孩子们必定乐此不疲。也有不惮繁难,精细考究的。与董其昌并称“南董北米”的米万钟,曾将自己营建的园林景致描绘在灯罩上,引得高士奇在《灯市竹枝词》里击节称赏:“堆山掐水米家灯,摹仿黄徐顾陆能。愈变愈奇工愈巧,料丝图画更新兴。”即使是不知名的民间艺人,为此也煞费苦心。李声振《百戏竹枝词》提到,走马灯用纸片剪成人马,另设机关,“使烛焰熏动,则人马往来如织”,得以“络绎无休影里形”,令人过目难忘。有时还因地制宜,富有浓郁的地域风情。项应莲《西昭竹枝词》记录了藏区制作元宵彩灯的场景:“牛皮作底酥油面,装点玲珑绘陆离。”据他介绍,当地人用牛皮制成龙凤、人物,再以酥油堆砌其上,“极一二月功夫绘画”,最后摆放在大昭寺外供人观赏。

正月十五元宵夜,灯节出现高潮,此夜千灯万盏,火树银花,爆竹连声,管弦若沸。最热闹的有文灯武灯的满街游行。文灯就是伞灯,清人毛祥麟的《黑余录》说:“沪邑元宵灯火,以伞灯为最。灯作伞形,或圆或六角,咸以五色锦笺缀成,磨薄令如蝉翼,上镂人物花鸟,细若蚕丝。一灯之制,经岁始成,虽费百金不惜。”精巧玲珑的文灯由穿着时兴服饰的妇女抬着,后随丝竹乐队,灯彩绚丽,弦歌悠扬,十分引人注目,武灯就是龙灯,龙用绸布和竹蔑制成,长龙十三节,短龙九节,舞龙灯者沿街翻腾,蔚为壮观。那龙前有灯牌为导,牌上写有“五谷丰登”等字样。同时还有种编扎精巧的纸球,很大,中藏灯火,滚动时居然灯火不灭而且不烧着纸,称为“滚灯”。龙灯遇上滚灯,来一场狭路相逢的长龙抢珠,确是非常热闹,难免要观者似潮了。《沪城岁事衢歌》:“艳说年丰五谷登,龙蟋九节彩云蒸,瞥如声涌惊涛沸,火树千条抢滚灯。”

唐代时,京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市,社会富庶,元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。唐代卢照邻写的《十五夜观灯》诗:「缛彩遥分地,繁光远缀天。接汉疑星落,依楼似月悬。」形像的描绘了灯火规模之大,绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀的五彩缤纷,甚至一直绵延不绝的与昊昊天穹连成一片,远处的似明月高悬。

2、去年元夜时,花市灯如昼。____欧阳修《生查子元夕》

  正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,所以称正月十五为元宵节。元宵节,又称上元节、元夕、灯节。关于元宵节的起源,历来众说纷纭,莫衷一是。我愿意相信,元宵节原本就是一个开始农作的民俗节日,在其形成的长途中,陆续吸收了若干原始习俗、甚至道教或佛教的理念与仪式。今天所体验的元宵节,已经是各种文化元素或民俗事象不断积累、添加、普及的节日了。

为了张挂彩灯,还得搭建灯棚。马思赞《灯节竹枝词》:“十字街头三叉路,四条青竹架灯棚。”陈祁《清风泾竹枝词》:“烟火层层烛紫霄,灯棚处处照红绡。”将不起眼的灯棚也写入诗中。虽是临时搭建而成,可层层彩灯累叠起来,便形成了壮观的“鳌山”。张邦伸《固陵竹枝词》:“上元灯火九华明,百宝鳌山制造精。”冯誉聪《观灯竹枝词》:“凤辇鳌山点缀工,恍疑身在水晶宫。”就描写了置身其间目眩神迷的体验。有些彩灯规模之宏大令人咂舌,汪沆《津门杂事诗》:“河东河北结长縆,连臂来看草把灯。绕尽黄河刚九曲,蚖脂焰吐一层层。”自注里补充道,“草把灯”又名“黄河九曲灯”,设置时需要“筑场数亩”,“中盘旋可十余里”,观赏者往往会迷失方向。而据刘侗《帝京景物略》所述,“黄河九曲灯”由“乡村人缚秫秸作棚,周悬杂灯”,搭建灯棚时显然更要运用巧思。

十五夜深时,在上海城隍庙九曲桥等处燃放烟火,其中有大花筒、九龙、花蝴蝶、金盆捞月、月炮等名堂,燃起后光焰冲霄,五彩缤纷,使人眼花缭乱。元宵节的火树银花,在过去并不能掩盖贫穷百姓的困苦,这正如古时元宵节有人题诗灯上所说:“富家一盏灯,太仓一粒粟;贫家一盏灯,父子相对哭。风流太守知不知?犹恨笙歌无妙曲。”

从这裏人们可以了解到盛唐时「花萼楼门雨露新,长安城市太平人」的城市风貌。宋代以后,人们对元宵节依然重视,家家户户都悬挂五色彩灯。如苏轼写的:「灯火家家有,笙歌处处楼」;辛弃疾写的:「东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。」

3、谁教岁岁红莲夜,两处沉吟各自知。____姜夔《鹧鸪天元夕有所梦》

  由于正月十五是一年中的第一个满月,元宵节又是春节节期的最后一项活动,故而具有非凡的意义,民俗活动也就繁多而隆重。除了祭祀先祖与神灵,古代传袭下来的由夜及昼解禁灯火以及赏灯、猜谜、舞龙、舞狮、高跷等游乐活动和节日食品等,使得元宵节更为丰富和鲜活。解读元宵节的文化意涵,祭祀和祈福应是原旨之一。《唐六典》、敦煌遗书等文献里都曾讲到燃灯功德(在)“国泰人安,永无征战”、“惟愿荡千灾,增万福,善业长,惠牙开”。明清文人也非常强调燃灯的原初意旨是为祭祀及祈福。让廉著《京都风俗志》说:“正月十五日为上元节,祭神,以元宵为献,俗谓之‘灯节’。”《都门元夕张灯记》说:“张灯之地,以正阳桥西廊房为最,巷有五圣祠,康熙癸卯,里人燃灯祀神,来拜观者如堵……”

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到十八日收灯,乡村比城里更为热闹,成千上百灯笼,一字长龙,故又名为龙灯,亘街穿巷,导以鼓吹。农家以高炬照亮田野的四隅,这叫做“照田蚕”。从爆孛娄即爆米花,到照田蚕,都是祈求新年吉利和丰捻的。清代著名学者、嘉定人王鸣盛在《练川竹枝词》中写道:“新春爱嚼米花甘,听闹元宵兴倍酣。高照?灯千百盏,年年此夕照田蚕。

元宵。民间过元宵节有吃元宵的习俗。元宵,象徵着「团团圆圆」,宋代周必大在《元宵夜煮浮元子》中写道:「今夕是何夕,团圆事事同」。清代符曾写的《上元竹枝词》:「桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘。见说马家滴粉好,试灯风裏卖元宵」,描绘出人们卖元宵、吃元宵的场景;清代丘逢甲写的《元夕无月》:「三年此夕无月光,明月多应在故乡。欲向海天寻月去,五更飞梦渡鲲洋」,描写出对故乡的思念和对团圆的渴望。

4、火树银花合,星桥铁锁开。____苏味道《正月十五夜》

  民间相传正月十五日是蚕神嫘祖的生日,因而在江南一些地方还有祭祀“蚕神”的习俗。祭蚕神用白粥加肉脂为供品,用一杆竹竿挑着灯烛插在田间,点燃用芦苇或茅草扎制的火把沿着田埂烧薰,俗称“照田蚕”。元宵节迎紫姑是妇女群体中流行的习俗。紫姑原出江南,因有涉妇女命运,故受世人同情,遂演成民间普遍崇祀的厕神。其信仰和仪式,如今在江南仍有遗绪。元宵节,妇女还要成群结队“走百病”(过桥摸钉),目的在求“度厄”。迎紫姑和“走百病”的习俗,折射出封建社会中妇女地位的低下因而希图改变受族权父权夫权三重压迫的强烈愿望。此外,“八月十五云遮月,正月十五雪打灯”的农谚则表明了元宵节见证了气候、农事与民俗的另一重意义。

清赵之琛、顾驺《元宵婴戏图》

大地回春的夜晚,春天的来临,人们心情愉悦,宋代范成大在《元夕立春》中写道「雪林一夜收寒了,东风恰向灯前到。今夕是何年,新春新月圆」,描绘出「眼前无限春」的特色;清代阮元在《羊城灯市》中写道:「月能彻夜春光满,人似探花马未停;是说瀛洲双客到,书窗更有万灯青」,描写出月光伴着春色扣门而来,诗人对着一阑如水的月色,一窗氤氲的灯火,心境澄澈而平静,挑灯捧书夜读。

5、千门开锁万灯明,正月中旬动地京。____张祜《正月十五夜灯》

  在发展演变中,燃灯、赏灯、歌舞、社火以及猜灯谜等,已成为元宵节最重要的群众文化活动,担负着民众娱乐、提高审美、传播知识、舒缓压力的功能。这一点,乡民社会和市井社会皆然。但历史上元宵节燃灯和观灯之盛者,莫过于长安、洛阳、汴京、临安、金陵、燕都等古都。《朝野佥载》的记载,使我们有机会了解到唐代的盛况:睿宗先天二年正月十五十六十七,于安福门外作灯轮,高二十丈,衣以锦绣,饰以金银。燃五万盏灯,簇之如花树。宫女千数人,衣罗绮,曳锦绣,耀珠翠,施香粉,于灯下踏歌三日。据史书记载,明清燕都的灯市,达到了繁盛与奢华的极致。三街六市,前后张灯五夜。其灯有大小、高矮、长短、方圆等式,有纱纸、琉璃、羊角、西洋之别。其绘人物,则《列国》《三国》《西游》《封神》《水浒》《志异》等图。花卉则兰、菊、梅、桂、萱、竹、牡丹;禽兽则鸾、凤、龙、虎以至马、牛、猫、犬与鱼、虾、虫、蚁等图。颜色鲜美,妙态传真,品目殊多,颇难枚举。真个是:“满城灯火耀街红,弦管笙歌到处同,真是升平良夜景,万家楼阁月明中。”

燃放烟花爆竹也是当令的游戏,文昭《踏灯竹枝词》:“甲第连云夜宴开,照天烟火紫崔嵬。五陵公子豪华甚,倒挂金鞭放地雷。”展现了光彻夜空、声若雷鸣的欢腾场面。五彩缤纷的烟花最能吸引人们的注意,孔尚任《平阳竹枝词》:“横街春帖挂长绳,早见烟花一万层。”朱宝善《海陵竹枝词》:“刚见流星才裹月,谁家又放九条龙。”此起彼伏、

元宵节文化内涵的核心是祭祀敬神,驱除邪魔,祈求光明,迎接春天。正月为春季万物生机萌动之时,在开春祈求丰年;在正月第一个月圆之夜,人们表达团圆、平安、和平的意愿,诗人们的优美诗句承载着人们对美好未来的憧憬和期盼。

6、五更钟动笙歌散,十里月明灯火稀。____贺铸《思越人紫府东风放夜时》

  新中国成立60年来,特别是近年来,我国重视非物质文化遗产保护,元宵节燃灯赏灯活动在全国各地得到复苏和发展。几年前,我曾亲历南京夫子庙“秦淮灯会”的辉煌,璀璨夺目的灯火与“桨声灯影”里的意境,把古都南京永远镌刻在人们的记忆里。历史上知名的北京前门、花市等灯市,也在21世纪初开始走出沉寂,几近失传的灯画也开始在灯市上再露头角。元宵节灯彩的历史辉煌,也使我想起了马克思关于艺术的那个常青论断——“一定繁盛时期决不是和社会的一般发展成比例的”。

品类繁多的烟花,让他们感到目不暇接。有些烟花还连接着各式机关,放置在错落有致的盒子中,引燃后便幻化出新奇炫目的效果。高士奇在《灯市竹枝词》中惊诧于眼前的奇观:“月明帘后灯笼锦,字字光辉写凤毛。”自注中说“月明帘”“灯笼锦”都是从不同盒子里放出的烟花,最后还能喷射出杜甫的“五夜漏声催晓箭”一诗,“全首字大如斗,光焰荧荧,良久方灭”。蔡云《吴歈百绝》更是提到:“不放月华侵下界,烟竿火塔又星桥。”他还说所放烟花高悬在竹竿上,“人马城阙俱从火中喷出,每放一架,有故事数剧者”,竟然能敷演出各种情节。

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7、今年元夜时,月与灯依旧。____欧阳修《生查子元夕》

南方不少地区则会跑到农田中燃放烟花爆竹或点燃火把彩灯,谓之“照田蚕”。王鸣盛《练川杂咏》:“高点彩灯千百盏,年年此夕照田蚕。”陈祁《清风泾竹枝词》:“雪炮流星声不断,太平坊里着田蚕。”描写的就是这一习俗。“蚕”谐音为“财”,故又可称“照田财”。吴澂《瀛洲竹枝词》:“照田财火狂呼叫,休得田财富别人。”姚文起《再续支川竹枝词》:“农家要点田财旺,把火黄茅趁顺风。”在狂欢中表达了对家财富足的期待。还有一种“火判官”,可算是烟花爆竹的衍生品。先用泥塑成判官的形象,腹中填满煤炭,眼耳鼻口乳脐等处则预留孔洞。待点燃后,火焰便从各个孔洞中喷出。孔尚任《平阳竹枝词》:“判官冠带虽泥土,眼里心头亦火焚。”赵骏烈《燕城灯市竹枝词》:“狰狞火判列街坊,口吐红烟眼放光。”想必都曾驻足围观,留下了深刻的印象。

8、听元宵,今岁嗟呀,愁也千家,怨也千家。____王磐《古蟾宫元宵》

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